「人生世间，须安本分，越分作为，及与赞誉，皆为招祸取辱之本。」《印光法师文钞》·与马契西书

“教学相长”这四个字从哪里来的？就是从《礼记·学记》来的。而孔子在《中庸》里面提到，智、仁、勇，三达德，“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，知道这三个道理，三达德,“则知所以修身”,懂得用这三个道理来修养自己.“知所以修身,则知所以治人”,自己身修好了,才能帮得了人,才能利益得了人.

人不要怕过失被人知道，过失被人知道是好事情，为什么？知道以后，我的障碍，内心当中的这些习气，就会很容易被断除。

【因果不虚】没有这么好的果，为什么原因？就是因不够。你自己感到果不好的话，是你因造的不好，不要去怪哪个。你东西偷掉了，不要怪那个贼，你以前没有好好地布施，或者你以前也偷过人家的东西，总是有因。

【信心有什么好处？】一念极重的信心，从消恶业上面说，可消灭无边的恶业，从好的方面说，可以摄受人天殊胜的果，乃至最高涅槃，都可以从佛的信心里头得到。

「回向者，以己所修念诵种种功德，若任所作则随得各种人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以了生脱死，以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一向字，便见其有决定冀望出世之方！」《印光法师文钞》·复愚僧居士书

「凡学佛之人，切戒食荤，因食荤能增杀机。人与一切动物，生于天地之间，心性原是相等，但以恶业因缘，致形体大相殊异耳。若今世汝吃他，来世他吃汝，怨怨相报，则世世杀机无已时矣。否则纵能念佛，而尚图口腹之乐，大食荤腥，亦未能得学佛之真利益！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语

「民国湖北周霁光夫妇皈依印光法师，得名慧朗、慧蠲。后冯氏病，自令为沐浴更衣，跏趺坐脱，遗言：当遵佛制，请僧说法坐龛火化。霁光依行，后收灵骨，得似菩萨骨质一尊，鲜明可爱，函呈印光法师，回曰：“熏修八年临终坐化，此定系心力感成，亦属舍利。”可信其定生西方！」辑录·《净土圣贤录三编》

「1934年，大醒法师和几位同学创办《净土宗月刊》时，曾写信劝请大师编一部《净土宗全书》或《净土百要》，以继灵峰大师《净土十要》之美。大师在回信中表示：我的德行不及蕅益大师，净土有《十要》足可修行，何必再要什么全书、百要？！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

「念佛人，要纯一，出息还须顾入息，净心相继障云开，摩着生前自家鼻。念佛人，要心勤，懈怠从来长妄情，愤然一念常如此，宝莲日日放光明！」《净土诗韵》念佛偈·【明】元贤和尚

世间一切的现象都离不开轮回循环的道理。譬如春夏秋冬四季的更递，过去、现在、未来三世的流转，昼夜六时的交替，是时间的轮回；东西南北方位的转换，这里、那里、他方、此处的不同，是空间的轮回。

「贫贱时，眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时，意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。」《格言联璧》

修行要生死心切！什么是生死心切？连生命都不在乎，都不要了，修行就像打仗一样的拼命，不论你念佛也好，参禅也好，这不能当儿戏，敌人是谁啊？就是自己的烦恼。

在这个世间，既不要把一时的困难看得太重，也不要把一时的助缘看得太重，这都不算什么。财富不是福，法福才是福；世间的聪明不是智慧，能修持正法、能明白佛理才是智慧，才是最重要的。

如果我们不相信心，又能相信什么？因为一切信任和信仰的建立都没有离开心；如果一切认知和行为，都必须从心出发，那么建立心的正量和选择正向的心理，必将成为我们生命健康发展的关健所在。

能够做自己想做的事，是福报；能够做真正有意义的事，是智慧。

《看样子》：印祖说：只看好样子，不看坏样子。因为看好样子，是跟好样子比，越比越好；若看坏样子，是跟坏样子比，越比越坏。看自己的好样子，会增长自信；看他人的好样子会自觉谦虚。看自己的坏样子，会增长自卑；看他人的坏样子，会产生自傲。自信和谦虚是成就的必要条件，自卑和傲慢是成就的障碍。

如果我们看到他人有难，虽然我们无法立即承担他们的痛苦，但至少应该祈愿他们能够减轻负担。此类的祈请终究会有结果。——顶果钦哲仁波切

戒，是让我们了解烦恼贼在什么地方，每一条戒都是指向我们烦恼的，降伏它的。定，就是把这烦恼绑住。慧，就是以智慧剑把这个烦恼贼杀死。这是戒定慧三无漏学。

《勤修六度》：建功立德六度：奉献身命给国家社会，坚守法律与民族气节，忍辱负重不计得失，勤奋好学永不懈怠，安心办大事稳定社会，眼光长远调高千古。明理开智六度：布施身口意三业，遵守圣贤教导行为准则，忍辱众生自然界考验，勇猛精进永不懈倦，制心一处无杂无染，闻思修慧日渐增长。