对于他人做好事，我们应该给予助力，不应心存打倒对方的想法。人类的文明是众人心血智慧所共成，彼此助成，彼此合作，才能造福社会。
远离世间八法，这是一种快乐的方法。远离是不执着的意思。当你不执着痛苦的时候，痛苦就没有了；当你不执着快乐的时候，快乐就来了。
大彻大悟者他要有什么样的善根？要三朝天子福，九代状元才，这样的基础。要有做三次皇帝的福报，还要有做九次状元的文才，这样累积起来，才能大彻大悟。那么要求现在的末法众生，就太难了。
作为大乘修行人，我们都发了利益众生的愿。但是能不能真正利益到众生，首先要看内心有没有贪心、嗔恨心等烦恼，有没有自私自利的想法。若是没有，即使你不会讲那么多道理，也不能做那么多事情，你的一言一行也能真正感化众生、利益众生。
一旦被欲望的毒箭射中，心会变得麻木，失去觉知，甚至疯狂。如果没有及时清醒，就会如同爱美的飞蛾扑向火焰、贪吃的鱼儿被鱼钩钓起，当发现自己身处险境时，后悔也来不及了。
一个人的精力是有限的。如果用心非常专一，就会很有力量，持续下去就能达到坚固；如果心分散在很多方面、用心很杂，很可能一事无成
要训练忍耐的力量，对于外境能够认识、接受、承担、负责、化解、去除，进而修学「生忍」、「法忍」、「无生法忍」，把忍的功夫转化成为力量和智慧。
【妄想如天空中的云朵】快乐的妄想是白云，痛苦的妄想是乌云。乌云多了会刮风、打雷、下暴雨，这是痛苦忍不住了，我们开始发脾气了，发完之后就如雨过天晴，太阳出来了，彩虹也出来了，我们又觉得很美、很快乐，很珍惜自己的生命。其实天空一点也无变化，仅云朵变来变去。
《般若行》：一切诸法唯心所现，法本无生今亦无灭，心亦无生寂然无住，无相无为无造作，万法自如如。负面念头进行忏悔，正面妄想进行净化，我法二执得以空尽，法随法行法住法位，是名般若行。
是非当教育，赞美作警惕；嫌弃当反省，错误作经验，任何批评，都是宝贵的一课。别人骂我，不谅解我，诽谤我，我反而应兴起一分感谢的心理，感谢他们给我修行的境界。纯正的心不怕别人来诽谤，只要做得正，做得诚，任人怎么去诽谤，反而更能升华我们的人格。----证严法师
要如何才能将心平衡，不落苦境呢？即是要生起利他心、关怀心。若无利他的心，就会感受到恐惧与害怕。——GaMaBa
《无量寿经》讲在末法的时候讲大乘法很难讲，讲净土经典更难讲，讲净土经典能够相信的，那是难中之难无过此难。所以深知这样的一个法是一切世间极难信之法，我们要生起极为殷重的心来听闻。
人的一生，羡慕的人很多很多，但不要迷失了自己。与其羡慕别人的好运气，不如学习别人努力的过程。我们对自己做出的每一件事，说出的每一句话，都应该有足够的理由让我们自身的心灵感到快乐和幸福。
皈依法。法，就像我们前面说的，发心要有般若智慧，没有智慧你辨别不出是非，分不清法是邪是正、是好是坏，你必须先具足分别法之邪正的知见。如果是刚信佛的人，没有这种分别的力量，可以依据佛的教导、依据经论去辨别。佛说法是对机的，我们应该怎么判断呢？就是苦、空、无常、无我四法印。
我们无力做伟大的事情，我们只能以伟大的爱，做细小的事情。——“诺贝尔和平奖”获得者特蕾莎修女
一个人不论多么富贵，只要有很多烦恼，有很多不尽人意的事，他都不可能真正过得开心。相反，虽然生活条件简朴，但心地单纯，关系简单，少欲知足，这种人比较容易得到幸福。
如果我们能念的心和所念的佛打成一片的时候，那是以空印空，似水投水，母子会合，以名号本质境带起我们自性本具的影像境，这种感应，这种互动，确实是法界当中、学问当中，最深邃的，最超越的，也是最平常的。
修习菩提心之前，必须先修平等心和大慈悲心：观一切众生平等，不管是喜欢我或讨厌我的人，都不生起贪爱或厌恶的分别心。经过这样的观修，会觉得与所有众生都是一体，有如自己般关爱他们而生起慈悲心。也必须思惟所有众生都和自己一样希求快乐不喜受苦，所以我没有任何理由特别爱惜自己，而不爱惜别人。
你能真正懂得在心地上下功夫，把凡夫知见转为佛之知见，这时就再没有任何食物能障碍我们，没有任何事物能让我们生烦恼，能限制我们的心。所以在这个相对的世界上要保持绝对的喜悦的心，这是真正见地透脱了的修行人。我们的生活就能快乐无忧，生命就充满智慧和慈悲。——大愿法师《心经的人生智慧》
「人生世间，须安本分，越分作为，及与赞誉，皆为招祸取辱之本。」《印光法师文钞》·与马契西书
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