「事当快意处须转，言到快意时须住。」《格言别录》
如果子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上如果不认可父母（老人）的功德，对下（子女）怎么教育都是不到位的。---王凤仪善人
佛教认为人生是＂苦＂的！而且把＂苦＂分为很多种类。最常见的就是每个人，都必须经历佛教所讲的四大苦：生、老、病、死。很多人把人生种种的苦，习惯性看成是悲剧。其实不然！人生之苦只是种现象。只要我们摆好心态，正确面对即可。人生的悲剧不在于你受多少苦楚，而在于你错过了某些东西！--GaMaBa
有些人看似谦虚，做什么都让别人提意见，结果往往是要引导别人同意他的意见。
现在好多人只看数量，不看质量：影视剧只看票房、收视率，这样就有了暗箱操作；买卖书籍只看排行榜，这样就有了潜规则；微博只看粉丝多少、转发多少，这样就有了刷粉……虽然在某种程度上，数量多少可以体现质量好坏，但这并不完全。所以，对有些事情的判断，还是不要总被数量忽悠！
烦恼天天有，不捡自然无。怀善心，做善事，一生无愧。怀平常心，做平常事，日夜安宁。不忘人恩，不念人过，不思人非，不计人怨。心宽一分云消雾散，让人一步晴空万里。有缘相逢共一笑，从此再不论古人。相逢一笑是养心第一良药，愁上眉梢即自杀第一钢刀。贪心过海无足时，过眼浮云又笑谁。
做人要心胸开阔，凡事不要计较，不愉快的事情尽快忘掉，脑子里尽量多留些美好的记忆，这是一种胸怀，更是一种境界。这样做也许不容易，但是，要努力学着去做。因为，量大福大，在人生的路上，只有开阔自己的胸怀，天地才会开阔；只有把自己的心量放大，福才会大。
你必须用慈悲的水灭掉嗔恨的烈火。你必须用强力疗效的桥梁来渡过贪欲之河。你必须在愚痴的阴暗中点亮明智的火炬。你必须用精进的捣杵敲碎傲慢的高山。你必须穿戴安忍的暖衣来克服嫉妒的暴风。这五毒，若你肆无忌弹陷溺其中，将会在轮回三界中把你毁掉。不要任由其恣意妄行，这会酿成大患。——莲师教言
大愿法师法语:怎样在人与人交往之中不生烦恼，最关键的是要改变自己的思维模式，要超越自己思维模式的局限性，不要执著于自己的观点，不要偏执，不要抱着成见去看人，那样你一定会生烦恼。
修杂行回向也可以往生，但是往生的概率会打折扣。专门修，就不会有其他的杂缘来失去正念，与佛的本愿相应，不违净土的教法，随顺佛语。所以讲专修十即十生，百即百生，万即万生。
我们劝导别人没有效果，就要理解问题不在对方，而在自己。我们处处反省自己，那劝诫别人的智慧就会愈来愈高，别人就会感受到我们的真心诚意，一定会转过来。我们要抱持一个态度，假如别人不听我们的劝告，是因为我们“德未修”，所以“感未至”。
礼仪是人与人当中最优美的距离，所以你要从小教孩子礼节。比方说孩子见到长辈应该怎么样？打招呼。那招呼怎么打？有没有教？现在我们跟很多朋友交流，他说：“现在孩子还跟你问好？能对你笑一笑就不错了。”当我们教孩子都降到这么低的标准，请问能教出什么孩子？
镜子一般都是朝外照的，照这个人不对，那人不对，全部不对。众生又不是佛，以佛的标准来看哪一个对呢？都是错的。但是偏偏自己不照，我是最好的，人家都是错的，什么都怪人家，这个对不起我，那个对不起我。都不对，我要把他改造。
释迦牟尼佛菩提道场降魔的时候并不是化作三头六臂，跟魔打仗，他是入慈心定，把一切魔射过来的箭、刀枪，都化成花朵，魔的力量无可所施，是这样子用慈悲心把魔降伏的，这个原则我们要记住。
「净业正因，以“慈心不杀，修十善业”为第一。食肉之人，虽不自杀，亦难免杀业。以非杀无肉故，以钱雇人代杀故。当以此事此理，由自行而渐及于他，俾一切相识之人，同知此理，同皆诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，则杀业消而风俗淳厚！」辑录《印光法师文钞》·复袁闻纯居士书
「花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。」《格言别录》
「1882年陕西双溪寺传戒近尾声时，得戒和尚的开示令大师深受震动：得戒和尚师公的亡母投胎做猪待宰，托梦师公求救，但去时已晚，师公打滚痛哭。师公后蒙冤被逼吃肉，见肉如见母，肉未入口，便心疼吐血。所以说轮回路险，当思恶道苦，求生西方，回渡娑婆！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
「有工夫读书，谓之福；有浑厚之见，谓之福；有力量济人，谓之福。无是非到耳，谓之福；无疾病缠身，谓之福；无兵凶荒歉，谓之福。」《格言联璧》
不要因为一点小事就发很大的脾气，更没必要跟人大吵。即使出现了让你不高兴的事，也不能让嗔心一直“凝固”，融化不了。生气后转头就忘，在佛教中也是一种成就相。有句格言说得好：大成就者生气，就像棍子击打水面的痕迹，一下子就没了。
人们所说的每一句话，起的任何一个念头，包括做出的一切判断，都是以最舒服、最习惯的方式在做——即“我执”的方式。而且，多生以来，这种想法、做法、判断方式已经形成非常强的习气。
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