【戒是一切法幢如帝释幢】帝释的幢一张，诸天生大欢喜，因为这个幢代表能战胜修罗的。戒，好像帝释幢一样。戒这个法幢一旦建立起来，一切护法乃至菩萨、诸天都欢喜。为什么？可以战胜一切烦恼，去除我们修行人的一切烦恼习气，所知障等等了，都能战胜，好像帝释打胜修罗一样，所以说是法幢。
【修行遇到障碍了，怎么办？】海公上师经常跟我们说，障是决定有的，小的障就是冲过去，不去管它，勇往直前冲过去。大的障，不能盲目拼火，你不会游水，你水里跳，你不会打老虎，你跟老虎拼，那就非死不可，那就是没有智慧。对待大的障，要有点智慧，绕过去，不要直接冲。
「因果心性，离之则两伤，合之则双美。故梦东云：“善谈心性者，必不弃离于因果。而深信因果者，终必大明乎心性。”而末法众生，根机陋劣。禅教诸法，惟仗自力，契悟尚难，何况了脱？惟有仗佛力之净土法门，但具真信切愿，纵五逆十恶，亦可永出轮回，高预莲池海会！」《印光法师文钞》·与佛学报馆书
【习劳】“习”是练习，“劳”是劳动。身体，上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。若不将他运用习劳，不但有负两手两脚，就是对于身体也一定有害无益的。换句话说：若常常劳动，身体必定康健。我盼望诸位，凡事自己动手去做，不可依赖别人！——辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
「胡复省，耶教徒，偶阅佛书，憬然有悟而皈净土法门，持身甚笃，远离俗嗜，布医施药，造福公众。退休后每日恳念佛号求生净土，有时深夜不休，如是者三十年。七九年患小病不思饮食，身无痛苦。某日微感不适，翌日上午安详往生，顶最后冷，四肢柔软，世寿九十。」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录
「于是各处立净业社、居士林、念佛社，提倡佛法。明三世之因果，示六道之轮回。令一切人守孝弟忠信礼义廉耻之八德，行格致诚正修齐治平之八事。每月朔日，率诸同志，虔持圣号，回向西方。兼为演说修持利益。乃即念佛而护国，即潜修而辅世。」辑录《印光法师文钞》·沪西念佛社缘起
观世音菩萨乃是古佛再来，称为正法明如来，因地当中就以大慈大悲著称，果地上又倒驾慈航，示现菩萨的身份来救度众生。观世音菩萨尘点劫以来，为救度众生故，宏深誓愿，早已成就，就在法界以一个巨大的磁场向十方众生辐射他的慈悲救度的力量。
「观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。」《格言联璧》
你的命运，是吸引来的，不是追求来的。花开蝴蝶自然来，一直善良下去，总会离幸福更近。
有因果报应的思想，他内心才会有一种畏惧。因果报应没有了，他就是肆无忌惮，一切都不怕，天不怕地不怕。那生活在这样一个大家都不惧因果的时代，每个人都很恐惧。不惧因果，人和人之间就会恐惧：“他人就是地狱”，相互的伤害对方——恶性循环。
我们每天的修行，必须要有一段时间来礼佛。礼佛一方面能降伏我慢；另一方面从世间的身心来看，也是一个很好的锻炼身体的方法，整个的全身都在运动。宋代有位大居士，叫王龙舒，他每天是要礼佛一千拜的，最后他是站着往生的。
千万不要认为自己念佛不能往生，这是对阿弥陀佛没有信心的表现，要想到阿弥陀佛是无条件地救度罪恶的我。净土法门当中，平等摄受一切众生，惟有一种怀疑的众生与净土法门无缘。因为怀疑不肯念佛，阿弥陀佛也没有办法，他与阿弥陀佛是绝缘体。净土一法重在发心，用深信切愿心念佛，感通佛力，绝对往生。
回向不回向大有差别，如果你做善行不回向的话，它也就自然而然地会有因果法则的报应，就会自然感得人天福报。但经过在菩提心里面的一个回向，就会把这种人天福报，有漏的东西，转为无漏的功德。
《如果有一天》：如果有一天你忘记了修行，而去放纵自己的情绪，放纵之后你要立刻回到修行的状态中，因为修行才是生命不竭的源泉。有一天你修行累了，而放下一切任性逍遥，逍遥之后你要养足精神，再度奋战在觉性的战场上，与无数魔军决一死战。有一天你得意了，千万要小心得意过后就是空灵的无住。
你别以为你修行的功德小。修行的功德不可思议，你若是能够愿心、护心、定心、念心、精进心，这些心都保持护持很好，把这些都回向，这叫殊胜功德。回向给自己，又回到自心来。功德是外头的，回到自心来，又回向给一切众生，就是自他两利。
《走错路》：在高速堵车的时候，我们选择了另一条省道，那是一条陌生的路线。走到半路却又走错了，只能回头重新在走错的地方改正方向。此路不通彼路通，对的道路再慢也会走到家的，错的道路就必须回头才是上策。人生、修行也是这样吧！
修行要做三件事：一摸清理路，学习成佛的理论体系，所谓远行不问路径，必定有误。二打好基础，做好修行的准备工作，所谓具备资粮加行如路费和健康的体质，方堪远行。三正修如法，每个法门都有准确门道，要能得其门而入，不可笼统含糊而到处碰壁。如此则一往无前，顺利修道，就路还家，有何难哉!
念佛求的是清净心。持戒念佛得清净心，愈念心愈清净，妄念少了，烦恼轻了，智慧自然就长，这是念佛功夫得力的现象。----净空法师
有人以为参禅，不但要摒绝尘缘，甚至工作也不必去做，认为只要打坐就可以了。其实不工作，离开生活，那里还有禅呢？不管念佛也好，参禅也好，修行不是懒惰的借口。
何谓善，指行为没有不善的过失，即远离十不善:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪婪、不嗔恨、不邪见，称为十善行。善行能给我们的生命带来利益和安乐，不善行为会给个人、社会造成痛苦和危害。十善，是做人的十种基本德行，也是维护社会安定和谐的保障。
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