「于是各处立净业社、居士林、念佛社，提倡佛法。明三世之因果，示六道之轮回。令一切人守孝弟忠信礼义廉耻之八德，行格致诚正修齐治平之八事。每月朔日，率诸同志，虔持圣号，回向西方。兼为演说修持利益。乃即念佛而护国，即潜修而辅世。」辑录《印光法师文钞》·沪西念佛社缘起
观世音菩萨乃是古佛再来，称为正法明如来，因地当中就以大慈大悲著称，果地上又倒驾慈航，示现菩萨的身份来救度众生。观世音菩萨尘点劫以来，为救度众生故，宏深誓愿，早已成就，就在法界以一个巨大的磁场向十方众生辐射他的慈悲救度的力量。
「观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。」《格言联璧》
你的命运，是吸引来的，不是追求来的。花开蝴蝶自然来，一直善良下去，总会离幸福更近。
有因果报应的思想，他内心才会有一种畏惧。因果报应没有了，他就是肆无忌惮，一切都不怕，天不怕地不怕。那生活在这样一个大家都不惧因果的时代，每个人都很恐惧。不惧因果，人和人之间就会恐惧：“他人就是地狱”，相互的伤害对方——恶性循环。
我们每天的修行，必须要有一段时间来礼佛。礼佛一方面能降伏我慢；另一方面从世间的身心来看，也是一个很好的锻炼身体的方法，整个的全身都在运动。宋代有位大居士，叫王龙舒，他每天是要礼佛一千拜的，最后他是站着往生的。
千万不要认为自己念佛不能往生，这是对阿弥陀佛没有信心的表现，要想到阿弥陀佛是无条件地救度罪恶的我。净土法门当中，平等摄受一切众生，惟有一种怀疑的众生与净土法门无缘。因为怀疑不肯念佛，阿弥陀佛也没有办法，他与阿弥陀佛是绝缘体。净土一法重在发心，用深信切愿心念佛，感通佛力，绝对往生。
回向不回向大有差别，如果你做善行不回向的话，它也就自然而然地会有因果法则的报应，就会自然感得人天福报。但经过在菩提心里面的一个回向，就会把这种人天福报，有漏的东西，转为无漏的功德。
《如果有一天》：如果有一天你忘记了修行，而去放纵自己的情绪，放纵之后你要立刻回到修行的状态中，因为修行才是生命不竭的源泉。有一天你修行累了，而放下一切任性逍遥，逍遥之后你要养足精神，再度奋战在觉性的战场上，与无数魔军决一死战。有一天你得意了，千万要小心得意过后就是空灵的无住。
你别以为你修行的功德小。修行的功德不可思议，你若是能够愿心、护心、定心、念心、精进心，这些心都保持护持很好，把这些都回向，这叫殊胜功德。回向给自己，又回到自心来。功德是外头的，回到自心来，又回向给一切众生，就是自他两利。
《走错路》：在高速堵车的时候，我们选择了另一条省道，那是一条陌生的路线。走到半路却又走错了，只能回头重新在走错的地方改正方向。此路不通彼路通，对的道路再慢也会走到家的，错的道路就必须回头才是上策。人生、修行也是这样吧！
修行要做三件事：一摸清理路，学习成佛的理论体系，所谓远行不问路径，必定有误。二打好基础，做好修行的准备工作，所谓具备资粮加行如路费和健康的体质，方堪远行。三正修如法，每个法门都有准确门道，要能得其门而入，不可笼统含糊而到处碰壁。如此则一往无前，顺利修道，就路还家，有何难哉!
念佛求的是清净心。持戒念佛得清净心，愈念心愈清净，妄念少了，烦恼轻了，智慧自然就长，这是念佛功夫得力的现象。----净空法师
有人以为参禅，不但要摒绝尘缘，甚至工作也不必去做，认为只要打坐就可以了。其实不工作，离开生活，那里还有禅呢？不管念佛也好，参禅也好，修行不是懒惰的借口。
何谓善，指行为没有不善的过失，即远离十不善:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪婪、不嗔恨、不邪见，称为十善行。善行能给我们的生命带来利益和安乐，不善行为会给个人、社会造成痛苦和危害。十善，是做人的十种基本德行，也是维护社会安定和谐的保障。
如今人心有点浮躁，好多人都喜欢向外索求，自以为所追求的一切，肯定是快乐的源泉。其实，你若静下来内观自心，有时候就会发现：你现在追求的东西，未必是真正需要的东西。
【你的心态就是你真正的主人】要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你，你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。心态的不同必然导致人格和作为的不同，因而也会谱写不同的人生。
阿弥陀佛所有的功德，都凝聚在这个名号里面。他的三十相，八十随形好，无量的光明，智慧，善巧，神通；无量的音声三昧，无量的讲经说法，也都在这里。阿弥陀佛是法界藏身，一佛就代表十方三世一切诸佛。换句话来说，这句名号就具足着十方三世一切诸佛的功德。所以这六个字非常不简单啊！
[大愿法师语录]当所有痛苦的记忆被深深掩埋，又在不经意的碰触中无奈醒来的时候，我们的心漂浮在万物无边的世相里失去了归属，与其说我们软弱，不如说我们再也寻不到智慧的光芒。---〈信心铭学记〉
白居易去拜见鸟巢禅师，问佛法修行大意。禅师开示：“诸恶莫做，众善奉行。”白居易说：“这太简单了，连三岁孩童也知道”禅师笑答：“但八旬老翁也不见得做得到！”白居易乃智慧超群的修行人再不多言，向禅师恭敬合掌顶礼而退。直言不讳警醒世人，这就是禅宗大师们的风范（明道者多，行道者少。)
随喜赞助 关于论坛 网站目录 技术支持