现在，有的人修行家里人支持，有的家里人不支持。这是什么原因？主要是自己没有处理好，没有如理修行，让家人生了烦恼，受了伤害。这样，他们肯定会反对，给你制造违缘障碍。这样你的家就不是寂静处，也不是修行的地方了，你就应该远离。但这也不是让你离开家，舍弃家人，而是让你处理好与家人的关系。
《心为道之器》：心是情绪的全部，主观而能动；心是身体的全部，客观而被动；心是世界的全部，含藏一切。心是小而无内大而无外，一心具足十法界，一念决定人生路，生命的全部展现，宇宙根源归无所得。形而上者为之道，形而下者为之器，心为道之器，妙用天然！
有些佛友，看不进去经书、不想思维、修习法义，原因不是福报不够，而是正见不具足。若知道了暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚的道理。知道了佛法的殊胜，那么一个修行人就会觉得闻思修行就是最大的享受，会觉得时间根本不够用，根本不会对闻思修行产生厌倦。
【永离恶道，受生善道，福禄殊胜！】一切含灵，舍身受身，往返六道，如车转轮。千生万劫，常在梦境。作善不已，罪毕斯升。骄纵忘本，种堕落因。作恶多端，福削寿倾。百千万倍，恶报堪惊。诸佛如来，悲悯同深。是故印造经像，上契佛心。仅此微愿，已种福因。——辑录《印造经像之功德》·印光大师开示
佛法学了之后要能做到，要能落实到生活，这是真正的享受。如果能说不能行，实际的利益得不到，为什么？你每天还生活在烦恼里头。佛法真正的利益，经上常讲，学了佛法常生欢喜心，法喜充满。你的喜乐没有出来，你还有忧虑、还有烦恼，你没有得到佛法利益。---净空法师
无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字——弘一法师
为什么「心经」叫观自在？观自在是自己修，＂照见五蕴皆空＂，一步一步一步修，全是空的。因为空了心里才无挂碍，因为什么挂碍都没有了，才证得阿耨多罗三藐三菩提，那是六百卷「大般若经」的心脏，这是自修啊！完全自修。「心经」所说的话，就是观自在菩萨自己修，所以他自在。修到什么？都是空的。
世人喜欢追求名声、地位、财富，可是没有一定的福报，这无异于缘木求鱼。而福报之树，永远扎根于善良的泥土中，有了善良的心行，福分才会不求自来。
很多人非常忙碌，可是许多人却不知道自己为何而忙碌。忙碌这个词本身就富有禅机，只是我们不认识物，才会被这个词的文字表象给迷惑。以为忙碌就是事多充实。事实上这个词说得很清楚，忙碌，就是忙得人肯定是碌碌无为的，忙，不一定可以创造有价值的事情。——町原《放下，刹那花开》
我们在生命旅程中，通常会遭遇到“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人，对自己有知遇之恩，请尊为师友，滴水之恩当涌泉相报；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人，请智慧地远离，而不是烦恼和计较；第三种是与自己毫无关系、无关痛痒的人，请以礼相待、和平共处。
【佛说人生】1.原谅别人，是给自己心中留下空间。2.时间可以流走一切烦恼。3.把单纯的事情看得很严重，你会很痛苦。4.经常扭曲别人善意的人无药可救。5.人不全是坏的，只是习气罢了，人人都有习气，只是深浅不同而已。6.为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。7.痛苦，是因为你的修养不够好。
【大愿法师法语】空不是空掉这个世界，而是空掉我们对这个世界的错误认识。古希腊哲学家爱比克泰德有一个说法：“真正困扰我们的，并非发生在我们身上的事情，而是我们对那件事情的看法。”
「音声清响善讴歌，一曲新词格调和。直饶唱得行云坠，不如净口念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师
我们常说社会是一个大染缸，诸位学长，我们进去染了没有？染了多少了？我们可能都有染了，得要把它洗刷干净。透过这些经典，来让我们明白，什么才是正确的人生态度、人生价值观。不然真的是人云亦云，都被误导了，自己都不知道。
看到这个“谨”字，就想到“谨慎为保家之本”，谨慎的态度才能保住这个家道，以至于从自身来讲，德行、学问要成就，必然要有谨。不然立名于一身，失之是顷刻之间。
【戒是一切法幢如帝释幢】帝释的幢一张，诸天生大欢喜，因为这个幢代表能战胜修罗的。戒，好像帝释幢一样。戒这个法幢一旦建立起来，一切护法乃至菩萨、诸天都欢喜。为什么？可以战胜一切烦恼，去除我们修行人的一切烦恼习气，所知障等等了，都能战胜，好像帝释打胜修罗一样，所以说是法幢。
【修行遇到障碍了，怎么办？】海公上师经常跟我们说，障是决定有的，小的障就是冲过去，不去管它，勇往直前冲过去。大的障，不能盲目拼火，你不会游水，你水里跳，你不会打老虎，你跟老虎拼，那就非死不可，那就是没有智慧。对待大的障，要有点智慧，绕过去，不要直接冲。
「因果心性，离之则两伤，合之则双美。故梦东云：“善谈心性者，必不弃离于因果。而深信因果者，终必大明乎心性。”而末法众生，根机陋劣。禅教诸法，惟仗自力，契悟尚难，何况了脱？惟有仗佛力之净土法门，但具真信切愿，纵五逆十恶，亦可永出轮回，高预莲池海会！」《印光法师文钞》·与佛学报馆书
【习劳】“习”是练习，“劳”是劳动。身体，上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。若不将他运用习劳，不但有负两手两脚，就是对于身体也一定有害无益的。换句话说：若常常劳动，身体必定康健。我盼望诸位，凡事自己动手去做，不可依赖别人！——辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
「胡复省，耶教徒，偶阅佛书，憬然有悟而皈净土法门，持身甚笃，远离俗嗜，布医施药，造福公众。退休后每日恳念佛号求生净土，有时深夜不休，如是者三十年。七九年患小病不思饮食，身无痛苦。某日微感不适，翌日上午安详往生，顶最后冷，四肢柔软，世寿九十。」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录
随喜赞助 关于论坛 网站目录 技术支持