我们要把我们所有的机会、把我们的一生、把我们所有的力量都给予善心。让这个善心来主导我们身口意的各种行为，把这个善的部分，变成我们最主要的工作人员，把所有的工作与权利都赋予它，只有这样才可能是一种真正的修持，才有可能慢慢地降伏或减低我们的烦恼。——GaMaBa
当你痛苦的时候，相信痛苦不是永恒的，你就一定有力量战胜痛苦，这是一种信念。可以说信念主导着我们的人生之路，成佛成魔，也全在一念之间。佛缘，是心中的信念。佛祖有言，地狱天宫，皆为净土，无非解脱；成法破法，皆名涅槃；智慧愚痴，通为般若。拥有美好的信念，便是与佛有缘。
【努力做一个内心强大的人】1、无论做什么，记得是为自己而做，那就毫无怨言。2、面对困境，也不要悲观厌世。3、人生没有绝对的公平，但是相对公平的。在一个天平秤上，你得到的越多，也必须比别人承受得更多。4、在人生的任何时候都不怕重头再来，每一个看似低的起点，都是通往更高峰的必经之路。
有人说，每当走进佛法的世界，好像什么问题都没有，一回到生活中，问题又铺天盖地的全来了。这是因为你把佛法和现实脱离了，变成了两个世界，我们往返于这两个世界，所以身心疲惫，苦不堪言。所以不要试图在生活之外寻找佛法，学佛的目的不是为了逃避现实，而是为了更好地融入现实，体验生活的美好。
常常有人说，我怎么一念佛就妄念很多，好像不念佛还没什么妄念。其实不是这么回事，你不念佛照样有妄念。你通过念佛，知道自己有妄念，这是一个进步。那有人不理解这个，他以为我不念佛还很清净，一念佛就这么多妄念，我就不念佛了。那你就错了。妄念是病，佛号是药啊。
为人子在孝顺父母当中，我们可以从奉养父母的身，养父母之心，养父母之志，还有养父母的智慧这四个角度来尽心尽力。
圣贤不是遥不可及的，是我们每一个人当下真心的去敦伦尽分，达到圆满就是圣人。
“立身行道，扬名于后世”这是儒家的孝，作为一个佛弟子来讲这是不够的，还要对父母的后世作利益。究竟的，要希望父母成佛，这就要靠佛教的方法。一开始，如果父母没有生起信心的，要让他们生起信心，让他们对三宝的功德有所了解，能够一步一步地，皈依、受戒、修定、开智慧，慢慢地就能够增上。
【如何才能做到“念一句阿弥陀佛，灭八十九亿的生死大罪”？】问题在你念的时候是不是殷重信心，是不是彻于骨髓了？这是不能勉强的，你说，“我要得佛那么大功德，我真的信心”，你说我信心，你这个信心，不是你嘴里说了就起来的，这个信心要修出来的。
【阿弥陀佛四十八愿·第二十一愿】设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。
「喜时之言多失信，怒时之言多失体。」《格言别录》
「徐信善与杨宏，赴考同住一客店，遇一高僧云：杨当大贵，徐当贫。是夜。杨偶见店中一女子美貌，欲以钱财求淫，徐严词力止之。次日复遇高僧，惊曰：徐一夕之间如何便有阴骘纹起？易贱为贵，当大显。复谓杨：气色殊不及昨日，固当与徐同显，而名次稍后矣！发榜果然。」辑录《寿康宝鉴》
「听说西方无量乐，琉璃田地金城郭。翡翠鲜明珠磊落，莲披萼，几多青赤并黄白。大士声闻随所适，天华烂熳沾衣裓。各各化身千百亿，神通力，须臾游遍微尘国。」辑录·《西斋净土诗》
「犯戒要忏悔，并不是犯戒就没办法了，犯戒要忏悔。犯了杀戒还不要犯淫戒，犯了淫戒还不要犯妄语戒、偷盗戒，但犯一戒，其它戒还保持住，还可以恢复，不能一败涂地，还要镇定住。」忏云老和尚开示
「入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎。」《印光法师文钞》·复弘一师书一
不懂得感恩的人，是不会有成就的。
再严重的过失，如果没有隐瞒心，能够在上师三宝、大庭广众面前忏悔，也能忏悔清净；再微小的过失，如果有隐瞒心，不能发露忏悔，将来承受果报的时候也是不可想象的。
见到人家有了好处、利益，不要想分一杯羹，也不要生起嫉妒心。要以随喜心为人家欢喜、祝福，这样就不会痴心妄动，所谓「见利不求沾分」
念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕什么东西。汝若常怕，则著“怕魔”，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心来恐吓汝。令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。不知汝全体正念，归于怕中。其气分与佛相隔，与魔相通。非佛不灵，由汝已失正念，故致念佛不得全分利益耳。
小鸟冻僵在地上，牛走过来在它身上拉了一堆屎。小鸟躺在温暖粪里，如获重生，高兴的唱起歌。猫顺着声音发现了牛粪下的小鸟，快速拖了出来便吃掉了。所以说：往你身上拉屎的不一定都是你的敌人；把你拖出粪堆的不一定都是你的朋友；当你深陷粪堆中时，最好闭上那该死的鸟嘴。
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