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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

一佛教的特质唯识学可以说是佛教史上最后的产品，最能代表佛教的精神。而佛教的精神果如何，还为世人所昧。自然与兴趣和需要都有关系了。他们所切求的是眼前的趋避；似乎佛教所谈的问题和他们离得太远。要不然，便认..

第３２讲：所知相分第三(第１页第１行－１２行)(１９９４年１１月２７日)讲所知能相分，我们所知的一切现象，这是在书里的第三分。前头刚才说讲依，对依的因的问题，所依跟因的问题。现在，在藏文里叫所知能相。我觉..

第２６讲：第二品(第１６页第５行－１２行)(１９９４年９月４日(２６讲)没讲《摄大乘论》以前，我想宣布一件事，就是重新认识佛教的问题，因为佛教现在衰弱的厉害，里边的问题又很多，主要是华化佛教变质，造假，所..

第８讲：第二品(第６页第８行－第７页第８行)(１９９３年１２月１２日)复有一类，谓心意识，义一文异，是义不成。意、识两义差别可得，当知心义亦应有异。对前头所讲的，他的看法有的不一样，要纠正一些不同、不正确..

第１２讲(２月２０日)没有录音第１３讲：第二品(第９页第１８行－第１０页第１行)(１９９４年３月６日)上次我们讲到种子的五个颂。现在有些个事情找不到真正原因，于是乎就想法子找下去，找的结果就出了许多的问题。..

第２讲：第一品(第１页第１５行－第３页第４行)(１９９３年９月１９日)上次讲到谓阿赖耶识说名所知依体。我们现在的所谓心理学怎能真正讲到潜在意识？不可能发现藏识。这藏识是所知依，我们人生宇宙中所有能认识的东..

第２０讲：第二品(第１２页第５行－１４页３行)(１９９３年６月１２日)云何为生杂染不成？结相续时，不相应故。生杂染为什么不能成立？结相续时，不相应故，这就是我们由中有到生有这个环节，要是没有阿赖耶识的话，..

第２７讲：第二品(第１６页第９行－１７行)(１９９４年９月１８日)我们这个世界是非常粗重、苦痛的，不自在。所以整个需要能对治，所以三界九地整个是，可以说是我见创的，人我法我，烦恼障、所知障。所以时时刻刻都..

法称著?班祇达利他贤?及西藏译师具觉慧等译梵为藏韩镜清译藏为汉?叙言敬礼儒童相曼殊室利！?如实智者：由是具有以成就一切众生利益事业为先行故、显示此智。（此为造论所为。）如实智者、有二种：一、现量。二、比量..

第６讲：第二品(第５页第５行－１５行)(１９９３年１１月１４日)我们正谈到心体第三，现在还属于讨论因果规律。佛教的因果规律，跟一般有很多的不同，所以对一般的规律有批判的态度，所以我们讲这一品叫作因果规律批..