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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

瑜伽师地论本地分菩萨地真实义品释?海云论师造?韩镜清译藏为汉?云何真实义?谓略有二种：一者、依如所有性、诸法真实性。二者、依尽所有性、诸法一切性。如是诸法真实性、一切性、应知总名真实义。应说已学自利利他菩..

第２８讲：第二品(第１６页１８行－１７页１２行)(１９９４年１０月２日)阿赖耶识，这个差不多把它自相这部分都讲完了，底下就讲它的差别，也可以说是它的品类。玄奘法师翻的是品类，按藏文就是行相。复次，此阿赖耶..

第３９讲：第三品(第３页第１７行－１９行)(１９９５年４月２日)上次讲到错乱因和错乱体这样的问题。中心的问题就是我们对色的了别识、物质的了别识的认识，也就是对物质的认识。物质也是识的表现，也是阿赖耶识变现..

佛陀母般若波罗蜜多心经韩镜清由藏译汉敬礼三世诸佛母，智度离言无诠义，不生不灭空性性，无分别智所行境。敬礼佛陀母般若波罗蜜多！如是我闻。一时，佛在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众及大菩萨僧伽众俱。尔时，世尊入..

第２４讲：第二品(第１５页第１８行－第１６页第５行)(１９９４年８月７日)上次我们谈到两种种子，阿赖耶识，一种是所对治的，一种是能对治的。两种种子都在阿赖耶识里头，那么，不但善恶的种子也在阿赖耶识里头，它..

第３３讲：第三品(第１页第１２行－１４行)(１９９４年１２月１１日)上次讲到一切了别识现行的方面，都是由于熏习的结果，这个所熏习，阿赖耶识的种子的结果。所以善趣跟恶趣死生识，也是由这个有支熏习种子所生。现..

瑜伽师地论摄决择分所引解深密经慈氏品略解?智藏论师造?韩镜清译藏为汉?敬礼圣慈氏!复次依法假安立、分别解说瑜伽所摄奢摩他毗钵舍那道，当知如解深密经中、言依法假安立分别解说瑜伽所摄奢摩他毗钵舍那道者：谓由五..

第２２讲：第二品(第１４页１６行－１５页５行)(１９９４年７月１０日)正闻熏习，这是很关重要的问题，因为要是没有这个问题的话，世界上所有的人，就是所有的动物，只能顺流而下。没法子来逆流而上，只能顺着生死轮..

第３５讲：第三品(第１页第１５行)(１９９４年１月８日)三能相问题，也就是三自性，三自性最主要的问题，就是它能界定有、无，有跟空，什么是有？什么是没有？什么是真正的有？以前我们也谈过，就是拿点、线跟面来作..

唯识学的第三次译传韩镜清第一节：观行何者全然无有，而此说为唯一、世间本来是兀突诡谲、坎坷飘忽，却认为有绝对支持相对，有同一不变支持变化无端，有开头的原因引起后来的一切结果，有神权原宥一切罪恶。于是以物..