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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

第１０讲：第二品(第８页第５行－第９页第１行)(１９９４年１月９日)(第一盘录音带未录上。此前应正讲：复次，阿赖耶识中诸杂染品法种子为别异住为无别异，非彼种子有别实物于此中住，亦非不异。然阿赖耶识如是而生..

入瑜伽论陈那菩萨造?印度堪布达磨室利跋多罗?及译师贤宝译梵为藏並校定?韩镜清译藏为汉小序??多知陈那为因明大师，由此论亦可知其为瑜伽行者，并亦以唯识观为证真如唯一善巧方便，符合慈氏法门修行要领。今并揭示其..

第１９讲：第二品(第１１页第５行－第１２页第５行)(１９９４年５月２９日)(录音不全，此前应正讲：云何烦恼杂染不成？以诸烦恼及随烦恼熏习所作彼种子体，于六识身不应理故。所以者何？若立眼识贪等烦恼及随烦恼俱..

第２１讲：第二品(第１４页第１５行－１５页１０行)(１９９４年６月２６日)又出世心昔未曾习，故彼熏习决定应无。既无熏习，从何种生？没有熏习，能从什么种子生起呢？讲无始也是，又是现行，又有熏习种子，现行跟种..

第３４讲：第三品(第１页第１４行)(１９９４年１２月２５日)唯识为性，是无所有，非真实义显现所依，讲这个，这段在无性释里头讲的很清楚，很重要。无性释解释什么叫虚妄分别？虚妄分别就是所取能取的虚妄分别，简单..

第３１讲：第二品(第１８页第１行－１８行)(１９９４年１１月１３日)这些熏习的差别都是回答了很多重要的差别、重要的不同，象共相不共相，就是回答了内外跟种种的周围以至所有现象形成的不同，都由于熏习不同、种子..

第２３讲：第二品(第１５页第６行－１４行)(１９９４年７月２４日)世亲解释里头谈到，什么是最清净法界？他讲从最清净法界等流正闻熏习种子所生，他解释这句话的时候，他说是为显法界异声闻等，跟声闻不同，这法界不..

瑜伽师地论本地分菩萨地真实义品释?海云论师造?韩镜清译藏为汉?云何真实义?谓略有二种：一者、依如所有性、诸法真实性。二者、依尽所有性、诸法一切性。如是诸法真实性、一切性、应知总名真实义。应说已学自利利他菩..

第２８讲：第二品(第１６页１８行－１７页１２行)(１９９４年１０月２日)阿赖耶识，这个差不多把它自相这部分都讲完了，底下就讲它的差别，也可以说是它的品类。玄奘法师翻的是品类，按藏文就是行相。复次，此阿赖耶..

第３９讲：第三品(第３页第１７行－１９行)(１９９５年４月２日)上次讲到错乱因和错乱体这样的问题。中心的问题就是我们对色的了别识、物质的了别识的认识，也就是对物质的认识。物质也是识的表现，也是阿赖耶识变现..