答景林居士景林先生:你好!修法不懈,故证得顺逆无碍,纵横自在,实堪庆幸!修法学道就是为了了生死,超轮回。而生灭即是对境生心粘著而有,当能对境不生爱嗔取舍之心,则生死无处着脚矣。所谓明心见性,即识得心本无生,性本..
答肖建仁居士问:您老常告诫学人要时时观照,处处凛觉,《骧陆师公全集》四祖入牛头山度懒融一章中,四祖开示懒融要“任心自在,莫作观行,亦莫澄心”,此处徒儿很是不解,复次,“空寂”是否就是“无所住”,“外不着相,内心..
答明达居士明达仁者:上海同仁集资印刷了一批密宗宝典,是莲花生大师著的《中阴(中有)闻教得度密法》。这是帮助佛子们生前未曾修好,于圆寂后得度的要法。莲花生大士悲心痛切,怜佛子们修行不力,生死不了,再一次于死时助..
云何名为恶知识？谓自身未断我见，而又不肯依从已断我见之善知识正法，仍继续反对之者，皆名恶知识也!皆因我见及见取见未断，出生憍慢结使故也。譬如《增一阿含》中所言：阿那律曰：吾者是神识也，我者是形体之具也..
心经 第一章 佛的契机契理之教佛说法四十九年，说圆说偏，说顿说渐，无非都是随着众生不同的根基、不同的机缘而方便应病与药。众生需要佛法，同样，佛法也离不开众生。就象药是为治病而设的，离开了病，药则无任何价..
◎ 季羡林佛本人生在今天的尼泊尔境内，他的母语是什么样子，今天已无从推断。但他一生游行说教在摩揭陀国内的时间相当长，摩揭陀国有自己的方言，佛在那里用摩揭陀语说法是意料中事。至于佛说的是摩揭陀语还是半摩..
元音老人一谈养生之道使身体失去健康的原因很多:终日心神不安,不外乎患得患失;人精力有限,应适当支配,实行三八制:八小时睡眠,八小时工作,八小时休息。能如是正常,断无多病之理。今因身体或经济关系,于八小时工作时,..
答保定李志良居士元老:法安!身体可好吧!我是保定的小李(原籍唐山),你记起来了吧!21号,我和小王从上海回来,自您处得悟,印证以来,未敢放松大意,以“青山本不动,白云任去来”为准则,时时保任,没有丢掉过。我修禅六年有..
丁 证体起用关于证体之景相,古人多不详言。一者,以此证境,非言思能及,一落言诠,即嫌住着。二者,真证得者,归无所得,不欲炫耀于人。三者,恐未悟者窃为己有,以迷惑他人。四者,恐人着境以求,反障悟门。五者,各人经过境界..
◎ 石 纹 佛经翻译在中国翻译史中占有很重要的地位，而鸠摩罗什、真谛、玄奘及不空更被誉为四大译师。他们的翻译理论及翻译作品，对中国的哲学、美学、语言，以至文化生活都产生了深邃的影响，他们严谨的翻译态度为..