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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

专介净土－－念佛法门于凌波一、净土意义修持的方法，如参禅、修密、观心、念佛。但在这些法门中，若求其三根普被，利钝全收，适合末法时期众生根性的，则惟有持名念佛的净土法门，故特将此一法门，在此作一较详细..

第一讲佛教诞生的背景一、印度早期佛教活动的舞台在现代具有世界性的三大宗教中，诞生自印度的佛教，是最古老的一个。三个世界性的宗教，是佛教、基督教、回教。基督教是耶稣基督于西元一世纪初所创立的，它的历史..

第一讲解释经题一识者心之别名八识规矩颂，是唐代玄奘大师所造。这是玄奘大师于翻译得数百卷唯识经论之后，对于唯识学中的八识，提纲携领所作出的总结。全部颂文，七言一句共四十八句，四句一颂分为十二颂，每三颂..

第一讲、五蕴聚合说【１】五蕴是构成世间的基本质料五蕴的蕴，梵语Skandha，音塞犍陀，是积聚的意思，意指积此五聚，可以成就我人的身心。五蕴旧译为五阴，阴是贼害的意思，谓此五者能贼害我人的性德。而世间、在佛..

第五讲佛陀证悟的真理缘起一、诸法因缘生原始佛教的基本教理，有受印度传统思想影响的与外道共通的部分，有不与外道共通，而为其本身所特有者。因为一种宗教，或一种思想、学说，不能自外于历史传统或时代背景..

第五讲种子、薰习、识体四分一种子本文第二讲第二节，讲过万法唯识，其中说到，识是一种功能，功能未起现行时，不称识而称为种子；种子起现行时，不占种子而称识。所以种子是潜在的功能，识是潜在功能发生作用。..

在明白了我人本具的佛性，和因妄想执着而起的妄心；认识了生死流转的根本──阿赖耶识，和支配此识的力量──业力；了解了十二因缘，三世因果，六道轮回之后，再来看生命的价值和意义，及我人立身处世的态度，这样就..

净土法门法师：对这个法门、这部经典能懂一点、能说一点，都是阿弥陀佛本愿威神的加持【简异因位所得，故曰无极。】这都是赞叹如来果地上究畅无极，他所证得的是究竟、通畅，通是没有阻碍，通达而无障碍，畅是舒畅。..

第二讲百家争鸣思想混乱的时代一、婆罗门的堕落印度古代的婆罗门四吠陀时代的司祭者，对于印度文化有值得肯定的贡献。他们是人民的导师，在日常生活上予人民以呵护及指导。在佛教原始经典杂阿含的婆罗门经、及巴..

正辩唯识于凌波第一章正辩唯识论文一：已广分别三能变相，为自所变二分所依。云何应知依识所变假说我法，非别实有，由斯一切唯有识耶？颂曰：是诸识所变，分别所分别，由此彼皆无，故一切唯识。讲解：前面已把三能..