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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

净土法门法师：要记住，放下是论心，不是讲事！「诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世。」「唯以佛之知见，示悟众生。」这一大事因缘在《法华经》上一句话，无非欲令众生「开示悟入佛之知见」，直下成佛而已。十方诸..

净土法门法师：弥陀大愿弥陀大愿（上）[全屏观看] 「又龙树大士云：以信佛因缘，愿生净土，起心立德，修诸行业，佛愿力故，即便往生。」这个佛愿力故就是四十八愿的加持，实际上四十八愿无时无处不加持，四十八愿像..

净土法门法师：有缘遇到这样殊胜的法门总归是不可思议的业力。如果我们想想，我们平常能够体会到的境界，不思议的境界，梦中的境界，试问问，我们梦中的那个境界，是住在虚空当中，还是住在地面上呢？每个人都作梦，..

方海权：不求自得的福、美貌、尊贵、家庭和顺谈到福德因缘，真是不可思议。有人天生就拥有美貌、尊贵、家庭和顺，也自然而然被众人所推崇，就是不想要的地位财富不要都不行。有的人争到你死我活，想尽机关，最终还是..

1、对佛应有的礼节佛是指佛教的教主：释迦牟尼佛，以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如：弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛等等。对于佛--当我们见到佛陀时，应该有怎样的礼节呢？在释迦牟尼佛诞生的国度..

第五讲、受蕴与想蕴【１】受与想感受与概念五蕴中的第二类蕴，是受蕴。《大乘广五蕴论》曰：云何受蕴，受有三种，谓乐受、苦受、不苦不乐受。乐受者，谓此灭时，有和合欲。苦受者，谓此生时，有乖离欲。不苦不乐受者..

色即是空、空即是色新诠于凌波一、境物质世界我人主观的能认识的作用是识，客观的所认识的对象是境。能认识的作用是识体四分中的见分，所认识之境是识体四分中的相分。种子起现行，有了相分和见分，而后始有宇宙和人..

第四讲僧伽僧团的成立与发展一、初转法轮据过去现在因果经上说，悉达多太子，在尼连禅河畔菩提树下，入定思维：第三夜分，破于无明，明星出时，得智慧光，断于习障，成一切种智。成为证悟真理的觉者佛陀..

第二讲、五蕴论与广五蕴论【１】一本十支之学五蕴聚合说，是原始佛教的基本教理。观根本圣典的《杂阿含经》，在一三六二部小经中，五阴诵占了一七八经之多，就可知其重要性。在汉译的经典中，除了《杂阿含经》之外，..

认识我们的心于凌波居士讲述中国有一句成语，说：人贵自知；外国也有这样的俗谚，是：如何认识你自己。认识自己，不是说我姓张名三，二十五岁，大学毕业，担任公职；以及身高一百八十公分，体重七十公斤等等这些认识..