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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

宣化上人：说话行事若是不直，就是与佛法不相应了《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“汝等比丘。谄曲之心。与道..

五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。五蕴的“蕴”是..

《坛经》内容极为丰富，怎么去评价《六祖坛经》，我想都不会过分。简略地介绍六祖禅法，有三句口诀，这三句口诀，就是在《六祖坛经》里讲到的：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”“无念..

宣化上人：谁把你绑住了？以前有个和尚，向一位有名望的高僧请法，他说：「请问上座，怎么样才能得到解脱？」这位高僧说：「谁把你绑住了？」说完了这句话，这个和尚即刻就开悟了，「噢！原来没有人绑住我呀！是我..

楞严经中讲有“五浊”——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊，如何理解这五浊?“五浊恶世”又指什么? 请解义。清净觉体，本然无碍，因妄升起，随没幻识，即生错觉，如静水被搅，随现浊象，故称为浊。于人体中，五蕴..

无念：犹言勿忘，不要忘记。佛教用语，谓无妄念。唐朝白居易《晚起》诗：“北阙停朝簿，西方入社名，惟吟一句偈，无念是无生。”无相：佛教语，与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。唐朝姚合《过..

问：未彻悟前如何应缘、待人接物?答：一切无住，心不随境转即是。问：什么是无住用心?答：佛法不是消极厌世的，而是积极入世的，佛子故应身先大众干一切繁忙的工作，不可逃避现实，在工作时须应缘而作，心中不可存丝..

富贵逼人朱元介，名之蕃，明代万历二十三年的进士，官职做到礼部侍郎。朱元介工于书法绘画，山水画与宋代的米芾、元朝的吴镇风格颇为相似，著有《金陵四十景图考》一书，是解说“金陵四十景”最为深入的一部书。他的..

我执从缘起分为俱生我执和分别我执。众生因俱生我执而有身见，就会贪著五欲享受，心意识为自己身体服务。粗重的烦恼有贪瞋痴慢疑。首先是贪欲，也即欲望里面最重的是淫欲。这确实很麻烦，无始劫以来贪欲驱使着我们在..

什么叫“我执”?认为生命中具有永恒不变之观念，这样的执着，即是「我执」。“我”就是禅宗讲的“父母未生前本来面目”，每个人都具足，具体点说就是《六祖坛经》里面讲的：“不思善，不思恶”，真心本来就是这个状..