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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

资持记释云：“初示处，既作单白，义是对僧。理下，次示问缘。立胜缘者，为说法开导，委示心境，及问遮等。旧云，五逆中，但不问破僧；今谓不然，虽非正破，不无伴助，如女不能破，尼受问之，足为明准。今须具问十三..

行事钞·沙弥别行篇：“受持钵法，受持坐具，一同僧法，唯改沙弥名为异；乃至尼中二众（即式叉、沙弥尼），亦同持之。百一供具，例同无异。若畜长衣，请二衣施主，亦同僧法。说净之本，亦同药钵。准此，若得钱宝，萨..

亦名：缦衣受法、受缦衣法、下众受衣法、缦安陀会受法行事钞·沙弥别行篇：“先明对首持二衣法。萨婆多，沙弥受戒已，应持上下二衣，一当郁多罗僧，二当安陀会。财体是非，作之方法，失衣分齐，一同僧中。唯受持少别..

亦名：下众同受请行事钞·讣请设则篇：“善见，檀越请比丘，沙弥虽未受具，亦入比丘数。涅槃，乃至未受十戒，亦得受请。”资持记释云：“论约法同，经听形同，无非皆为解脱出家，即堪受供。涅槃云，虽未受戒，已堕僧..

子题：僧尼二律下三众通结吉罗、沙弥威仪进止律制同僧唯罪结一品、大小持戒犍度、杂犍度行事钞·沙弥别行篇：“四分，大小持戒中，沙弥具得七支，并余遮戒；准如僧尼二律，下三众通结吉罗。故知且列十戒，喜犯前标，..

行事钞·沙弥别行篇：“余有安居、受日等事，例同大僧。十诵，制五众安居，五众受日。四分，三时游行戒，三众亦结罪。故须知之。”（事钞记卷四一·三七·一二）（请参阅‘安居’四二○中、‘受日十八缘’四二八中等..

亦名：授沙弥尼戒法随机羯磨·诸戒受法篇：“授沙弥尼戒法。其畜众羯磨、剃发法、出家法，具如上僧中，唯加尼字为异。”（随机羯磨卷上·三○·二）（请参阅‘沙弥出家受戒法’五四九中）..

行事钞·僧像致敬篇：“问：‘沙弥得礼大沙弥尼；男女位别，今许礼者？’答：‘莫非未具总名，无胜德可彰；又非师摄，但得向礼及以尸冢也。’”资持记释云：“问意，恐谓下众同大僧故。答中二义，初约戒等释。未具总..

子题：生年、出家年行事钞·僧像致敬篇：“四分，沙弥当以生年为次第；若生年等者，应以出家年为次第。”资持记释云：“若据沙弥，亦取受戒前后，分上中下，此约多人初受，排次为言。生年，即俗年长幼；出家年，即入..

资持记·释沙弥篇：“所以得听前后二序者，由是部主所述，非正戒本故。问：‘律制，比丘不得为沙弥说五篇名；而前序云四弃等，何以得听？’答：‘通举总名，不示别相。但令预众，生彼欣慕，故得听也。’”（事钞记卷..