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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

一切皆有法，如梦幻泡影，如露亦如电“：讲的应该是为人处世的方法、态度。世间的一切有为的方法只不过如梦幻泡影，如露如电，少纵即逝，纵然美妙、激烈，依然不留痕迹。这句话要告诉人们应该有为、怎样做的同时，内..

命中有富贵、福气，还要有品德才能受用到这些命中的富贵、福气我认识一个特别聪明的男子(高学历)，天庭很广阔饱满(这种面相说明先天聪明，而且先天就有大富贵、大福气的);后来随着年龄的增长，变得很瘦，下巴瘦削，..

缘起：巴利语pañiccasamuppàda。即凡是存在之法皆是由诸因缘生起之义。《清净道论》对“缘起”作了几种解释：1. 因为现观它能导致利益和快乐，所以值得智者们了解(paccetuü)它故为“缘”(pañicca);生起时是一起(..

1.佛教语。谓一切有为法，皆待缘而起。《维摩经·佛国品》：“深入缘起，断诸邪见。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第八讲：“缘起之有，性空之无，都是从假名上说的。”2.引申为事物的起因，起源。南朝·梁·慧皎《..

依佛教唯识论的解释，法有“自体任持”与“轨生物解”二义。简单地讲，就是人们所能经验感受到的一切人、事、物，心念、行为、语言、文字等等，都是法，“一切法”就是涵盖了世间的一切内容。至于如何理解“一切法都..

受菩萨戒后心不净念不了佛，怎么办？【问】我的朋友也受菩萨戒了，可是天天心不净，念佛也念不下去，请师父开示！【妙舍法师答】受菩萨戒只要发起世俗的愿菩提心就可以受，但是并不表示我们受了菩萨戒，突然之间我们..

缘起(梵语:pratītya-samutpāda;巴利语：paticca-samuppāda)，重要佛教术语，一切有为法都是因各种因缘而成，此理即为缘起。任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中，这是佛陀对世间现象的成住坏灭之原因、..

广义《中论》称：“因缘所生法，我说即是空。”瑜伽行派和法相宗主张“阿赖耶缘起”，以“三界唯心”、“唯识无境”来说明世界的本原。《大乘起信论》作“真如缘起”，《胜鬘经》等作“如来藏缘起”，均以佛心、法净..

着重佛的体认：如说“若见诸相非相，则见如来”，“离一切诸相，则名诸佛”──佛是离一切相的。“如来不应以具足诸相见”，“不应以三十二相观如来”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”──佛是..

古代比丘生活器具：尼师坛坐具尼师坛（梵nisidana），比丘六物之一。即坐卧时敷在地上、床上或卧具上的长形布。乃坐具之梵语音译，又作尼师但那、巴师但娜、（左宁右页）史娜曩。意译又作敷具、坐衣、随坐衣、衬卧..