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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

忠曰：“斗彩锦绣之类，缝合令方而覆卓上。或覆时其角在正中与左右垂下，此言卓袱，此物正在卓围之上面。”《字汇》云：“袱房六切，音伏，包袱。”《敕修清规·告香》云：“请客侍者预依戒次，具茶状，备卓袱、笔砚..

农夫之属庄主者，其名见〈庄主〉处。《小补韵会》云：“佃，堂练切。《广韵》：营田。《增韵》：治田。又亭年切，治土也。”《居家必用》云：“佃客，谓治田分利之人也。”《和名类聚》云：“《唐韵》佃作田也，音与..

《宋高僧传·唐五台山佛陀波利传》云：“释佛陀波利，华言觉护，北印度罽宾国人。忘身徇道，遍观灵迹。闻文殊师利在清凉山，远涉流沙，躬来礼谒。以天皇仪凤元年丙子，杖锡五台，虔诚礼拜，悲泣雨泪，冀睹圣容。倏焉..

见〈卓子〉处。忠曰：“斗彩金襕等，周围卓四面到地者，言卓围也，与卓袱不同。大鑒已言袱子并卓围，二物可知也。”《水浒传》云：“香车龙亭，抬放忠义堂上，中间设着三个几案，都用黄罗龙凤卓围围着，正中设万岁龙..

《敕修清规·受法衣》云：“嗣法师已迁化，法堂右间设灵几。”忠曰：“右间即下间也。身南面乡堂外时，右边为下间，故言右间也。法堂则西也。反之，可上间言左间也已。”..

安居亦曰坐腊。其辨见〈安居〉处。腊义，〈节时类·法腊〉处详说。

《敕修清规·谢挂搭》云：“参头退左足，侧转身，于香几右手空处出，行过复位。”忠曰：“反之，可言左手也。”

忠曰：“日本丛林行礼，用小纸片书一众名位，而随二出、四出等座，逐位次排之，牌首以糊少许贴床。大众未着座已前，先入认记己位，毕而出，及时次第着其牌位，贵免颠沛矣。”《传灯录·金州操禅师章》云：“一日，请..

忠曰：“沙弥得度时，作梵呗者。盖声明，止息喧乱，然后方行事。”《敕修清规·沙弥得度》云：“作梵阇梨鸣大磬，作梵云：‘神仙五通人云云。’又作云何梵云云。场歇，又鸣磬，作处世界梵。”梵，梵呗也。《释氏要览..

《敕修清规·坐禅》云：“撑帘下牌，轻撼作声，住持头首出堂。”又〈日用轨范》云：“折被不得抖擞作声。”解者曰：“作声者，俗话也。”