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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

忠曰：“坐堂与坐参规同，但上堂已前，少时坐禅于僧堂，此曰坐堂。小参已前及每日晚参已前，少时坐禅于僧堂，此曰坐参也。今以小参已前称坐参，例解之，坐堂之堂者，上堂之堂也；上堂之堂者，法堂也。故非坐僧堂之义..

安居曰坐夏。其辨见〈安居〉处。

坐参者，坐禅于参前也。住持晚参已前，大众集僧堂坐禅澄心，以待参，谓之坐参。若住持有事息参，则行者报曰：“和尚今晚放参。”《敕修清规·晚参》云：“丛林坐参，犹旦望五参升座，将听法时，大众坐堂也。”又〈坐..

忠曰：“行脚僧在某寺过夏者，本寺给由文。”《敕修清规》云：“有何处坐夏由。” 详〈凭由〉处。

《敕修清规·坐参》云：“斋罢，堂司行者覆首座，僧堂、众寮前各挂坐参牌。”

《敕修清规·圣节上堂》云：“头首领众出堂，至法座前，列一行问讯，归西序立。”又见〈座下〉处。忠曰：“凡清规·座前，即撑天柱之间也。”

忠曰：“座前者，谓法堂正前，撑天柱之间也。按上堂，凡有两次座前问讯。初住持未出时，西序、东序望空座，座前问讯；后住持登座，两序复座前问讯请法。日本禅林未闻行初空座问讯焉。”《敕修清规·圣节》云：“头首..

《敕修清规·坐禅》详叙其规。《敕修清规·坐禅》云：“大众归堂向里坐。”又〈圣节〉云：“坐堂，如寻常坐禅向内坐。”《永平清规·辨道法》云：“早晨坐禅，首座、大众搭袈裟入堂，就被位面壁坐禅。首座不面壁，自..

《敕修清规·月分须知》云：“六月初一日，隆暑，首座免鸣坐禅板。”又〈法器章〉云：“众寮外版，坐禅、坐参时各三下，候众归堂，次第鸣之。 ”见〈众寮外板〉处。..

忠曰：“或单呼座头小屏，高可三尺，设户口左右座首。”太岳清和尚曰：“座头小屏，又是名隔板。”旧说曰：“座有四出、六出、八出等，如中华丛林，虽诸寮舍，制亦如僧堂众寮。此方镰仓丛林，随处设座头屏风，此日本..