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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

禅士得法之后，隐退长养，一旦龙天推毂而住大小寺院，此谓出世焉。盖比佛世尊之瑞于世，其为代佛扬化也。其所住寺院，须奉纶命公帖，方着黄紫之服，世俗遂见着黄紫，以为出世，可笑！旧说曰：“自首座转西堂，可谓之..

出队又曰出乡，见〈垂说类·出乡上堂〉处。

《敕修清规·净头》云：“稍有狼藉，随即净治。”解者曰：“厕有触落牌，若有狼藉，自不洗之，则挂牌报净头，令洗净焉。”或曰：“牌一面书‘触’字，一面书‘落’字。触是不净义，落是遗落义。若有不净秽污，则挂触..

忠曰：“日本禅林，赞成某禅士，称扬于主人，而请其许达，是曰吹嘘。《联灯会要·睦州陈尊宿》：‘指临济参黄檗，接云门嗣雪峰，皆师之力也。止此’此即吹嘘榜样也。”《魏志?郑浑传》云：“浑兄泰，字公业，对董卓..

《密庵录》多出乡上堂，盖即出队也。《密庵杰禅师灵隐录·出乡归上堂》云：“持钵去，持钵归，草鞋跟断通消息，玲珑八面尽光辉。游魔宫，入虎穴，当机撞着恶聱头，直教心地顿休歇。且据个什么道理便乃如是？老不以筋..

忠曰：“垂示，即示众也。语见诸录。”《临济玄禅师录》云：“第二代德山垂示云：‘道得也三十棒，道不得也三十棒。’”

净桶又名触桶。见〈净桶〉处。

《大慧武库》云：“抚州明水逊禅师，在法云侍者寮，时道林琳禅师挂搭，方丈特为新到茶。逊躬至寮请之，适琳不在，有同行与琳联桉，曰：‘汝去，俟渠来，我为汝请。’逊去，僧偶忘之。斋后，鸣鼓会茶，琳不到，圆通问..

忠曰：“在主席前，东西对向，如垂左右手然。”《备用清规·唱衣》云：“主丧首座分手，两班垂手坐。”

〈日用轨范·展钵法〉云：“以两手大拇指迸取鐼子，从小次第展，不得敲磕作声。仍护第四第五指为触指，不得用。”忠曰：“上厕毕，洗净时用第四第五指，故常以此二指为触指不用。触者，污也。虽左右四五为触指，就中..