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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

《敕修清规·尊宿迁化》云：“凡祭文皆丧司书记为之。”《东渐清规·送亡式》云：“祭文不拘时节，若为师为父，则倒展读之可也。”

《传灯录·沩山祐禅师章》云：“师在法堂坐，库头击木鱼，火头掷却火抄，拊掌大笑，师云：‘众中也有恁么人。’唤来问：‘作么生？’火头云：‘某甲不吃粥，肚饑，所以喜欢。’师乃点头。”又〈赵州谂禅师章〉云：“..

初更一点后，大钟百八下，此名昏钟。《敕修清规·大坐参》云：“每日如有缘故不坐参时，供头行者代首座出半单，与大众同。至晚，众寮前鸣板三下，众出寮归堂，昏钟鸣。如居城市，则候鼓鸣。头首入堂，首座待钟鸣，入..

《释门正统》云：“今殿中设释迦、文殊、普贤、阿难、迦叶、梵王、金刚者，此土之像也。阿难合掌，是佛堂弟，理非异仪。迦叶擎拳，本外道种，且附本习，以威来象（2）。盖若以声闻人辅，则迦叶居左，阿难居右；若以..

忠曰：“饭头计人口，打饭之帐也。”《雪巖钦禅师录·仰山普说》云：“莫教被一阵业风吹入十八重无间地狱中去，被阎罗老汉与你打算火帐，问你索饭钱。”..

《敕修清规·达磨忌》云：“昏钟鸣，再鸣僧堂钟集众。”又〈晚参〉云：“移于昏钟鸣而谓之小参。”又《对灵小参〉云：“候昏钟鸣，鸣鼓集众。”

小参又曰家教。又见〈小参〉处。《黄龙死心禅师录》云：“夫小参者，谓之家教。何谓家教？譬如人家有三个五个儿子，大底今日干甚事，小底今日干甚事，是与不是，晚间归来，父母一一处断。丛林中亦复如是，院门今日干..

顿写亦曰疾书。忠曰：“疾书《法华》则表猛利行。又《大品般若经》云：‘若欲书是般若波罗蜜时，应当疾书。止此’此是恐魔障故也。然疾书文字亦有据。”..

小参曰家训，见〈小参〉处。《校定清规》云：“小参谓之家训，初夜鸣鼓，寝堂排设，有处只就法座。事无大小，并合箴规，众中规矩，委折提撕。若其缄口无言，迤逦纲宗坠地。小参之法，意在斯焉。鸣鼓一通，侍者候众集..

监寺，古称监院。《禅苑清规》云：“监院一职，总领院门诸事，如官中应副及参辞谢贺，僧集行香，相看施主，吉兇庆吊，借货往还，院门岁计，钱谷有无，支收出入，準备逐年受用斋料米麦等，及时收买。并造酱醋，须依时..