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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

所谓一念瞋心起，八万障门开，在佛教里，把瞋恨心比喻成火，瞋恨之火能烧功德之林；瞋恨也如同刀和剑，能伤害我们的慧命。在《法苑珠林》里，记载瞋恚的过患有六点：第一、因瞋恚而失善法：《佛遗教经》说：瞋恨之害..

第六章第二节从《大佛顶首楞严经》谈起第二节从《大佛顶首楞严经》谈起一、虚空藏菩萨修行在楞严经中第五卷，释迦摩尼佛问诸大弟子们，讲讲如何修行圆通法门以及方便进入三摩地境界的方法，当时虚空藏菩萨讲解如..

第一章第一节(五)九乘判教1、九乘作为宁玛派的一种判教观，它的提出有两个根据。首先，它是根据佛教各宗派在印度产生和发展的先后顺序以及各种经论的不同教义提出来的。宁玛派对印度佛教显密大小乘思想按其本来的发..

中国文化走出去，这是一种具有时代要求、中国特色、亚洲特征、国际影响的全球文化意识。它作为一种文化对话与合作的路径，能够为中国社会的和平发展奠定文化精神资源，塑造一个和谐共享的负责任的国际形象。在中国文..

第六章第五节从《禅法要解》及三解脱门的空三昧谈起第五节从《禅法要解》及三解脱门的空三昧谈起一、消融在《禅法要解》中提到:“云何当知得一心相,答曰:心住相者身软轻乐,瞋恚愁忧诸恼心法皆已止息,心得快乐未曾..

有许多时候，我们不知道满足，甚至为了;了却君王天下事，对生前身后的功名也期待颇多。对于前世，我们会埋怨父母没有把我们生养在富贵之家，对于后世，总是抱怨子孙们不能个个如龙似凤，但我们更多的不满足还是来自..

第二章第七节光明如来藏、平等、本性、自性清净第七节光明如来藏、平等、本性、自性清净一、龙钦饶降巴尊者著作与引用的典籍对大圆满法光明如来藏、平等、本性、自性清净的见解(请参考附录一)(一)光明如来藏龙钦..

第二章第六节无自性、自性第六节无自性、自性一、龙钦饶降巴尊者著作与引用的典籍对大圆满法无自性、自性的见解(请参考附录一)(一)无自性现有轮回涅槃之诸法,虽现而无自性,如阳焰。中品般若经云:“善现!一切法从..

山河、大地、虚空都是你心的一部分？牧牛者陀尼耶曰：我既炊饭榨乳已，摩企河岸妻共住。葺家灯火能安居，故我若望天降雨。世尊曰：无忿我已离顽固，摩企河岸一夜宿。剥去我扰烦恼消，故我若望天降雨。——《经集》【..

第七章第五节与北传佛经究竟涅槃境界比较第五节与北传佛经究竟涅槃境界比较一、北传佛经究竟涅槃的概念原始佛教即以“烦恼永尽,心无取执,解脱诸漏”来解释涅槃,一切有部以“择灭”解说涅槃,大乘中观派以“缘起性..