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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

保持戒律而不犯也，宝积经曰：谁是持律，谁持阿含。

参入禅道，是谓参禅。但禅宗之禅，其名虽取思惟静虑之义，而其体为涅槃之妙心。佛学大辞典曰：禅宗以禅那为宗。禅那或译思惟修，或译静虑，为思惟真理，静息念虑之法，原为三学六度之一。初祖达磨来支那，传佛心宗，..

梵语陀罗尼，译曰持明者，真言之异名。持明者，陀罗尼即真言也。又受持真言，谓之持明。演密钞曰：明者明咒，真言之别称，梵语尾尼也。此译云明，破闇为义。又云：亦持亦明，持即是明。大日经疏曰：持明者梵云陀罗尼..

念佛有总别之分，就总言之有三种：一、称名念佛口称佛名也。二、观想念佛静坐而观，念佛之相好功德也。三、实相念佛观佛之法身，非有非空，中道实相之理也。此于往生要集，配对定散有相无相而为四种：一、定业念..

华严经随疏演义钞云八不净：初佛在世时，诫诸弟子，乞食自活，少欲知足，不许畜此等物，以其能生贪恋计着之心，染污梵行。故有此八不净之名也。一、置买田宅谓比丘当依众居止，勤修出世清净为无为之道。若私置田宅..

圆觉经疏云四病：一、作病作者即生心造作之谓也。谓若有人言，我于本心作种种行，欲求圆觉。彼圆觉性，非作得故，说名为病。二、任病任者即随缘任性之谓也。谓若有人言，我等今者，不断生死，不求涅槃，在彼一切，..

月灯三昧经云布施十种利益：布施乃破悭贪之前阵，入道之初门。菩萨行能此者，则获十种利益也：一、降伏悭吝谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。二、舍心相续谓修菩萨行者，行于布施，..

慈忍十种利益：慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。一、火不能烧谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心，自性本空，悉无所恼，是以嗔..

持戒十种利益：持戒是菩提之根本，入道之要门。菩萨能坚守护持，则获十种利益也。一、满足智愿谓修菩萨行者，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行，一切誓愿，无不满足也。二、如佛所学谓佛初修道时，以戒为..

精进十种利益，谓修菩萨行者，于诸梵行，念念进修，精勤无怠，故有十种利益也。一、他不折伏谓菩萨慧解精勤，行业成就，则不为一切邪论妄计之所折伏也。二、得佛所摄谓菩萨于诸梵行，精进无怠，则为诸佛之所摄受而..