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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

三藏法数引请观音经疏云：转五蕴成五分法身。蕴，即积聚之义。五蕴，即色、受、想、行、识也。五分法身，身，亦聚集之义。即戒、定、慧、解脱、解脱知见也。谓众生若能持戒修习定慧，行诸净业，则能转此五蕴色身，而..

摄大乘论云：转五蕴成三德。五蕴者，色、受、想、行、识也。三德者，法身、般若、解脱也。法身即真如之理，般若即会真之智，解脱即自在之用。此之三德，皆由转五蕴而成也。一、转色蕴成法身色即质碍之义。谓佛身相..

万行广散，摄持不易。行者行于一法，而遍行一切法。摄一切行，而总持于一行。约之不出四种法门，谓教理行证四者是也。一、教如教观是，显教中法相、三论、天台、贤首，四宗当之。二、理如参禅是，禅宗当之。三、行..

教乘法数云：转八识成四智。转前五识成成所作智，转第六识成妙观察智，转第七识成平等性智，转第八识成大圆镜智。相宗云：六七因中转，五八果上移。约自行化他说也。六即见思，七乃尘沙，即自行先破，眼耳鼻舌身为五..

法宝中有四种：一、教法三世诸佛所说破无明烦恼之声名句文也。二、理法教法所诠之义理也。三、行法依理而行之戒定慧也。四、果法行满所得有为无为之证果也。心地观经曰：于法宝中，有其四种：一者教法，二者理法..

教行证三法者：一、教法释迦一代所说之十二分教是也。二、行法依教修行之四谛十二因缘六度等是也。三、证法依行证果之菩提涅槃二果是也。此三者该收一切之佛法也。义林章曰：具教行证三，名为正法。但有教法，名..

境行果三者：一、境为所观之境，行为修断之行，果为所得之果。就一切法而审详分别，观察三性，有体无体，有为无为等，谓为境。二、已知境界，则修习闻思修三慧，凝五重唯识观谓为行。三、果者，谓有漏之修，能感世间..

天台所立迹门十妙中之三法妙，即三轨也。以三法可为轨范，故名三轨：一、真性轨无虚伪谓为真，不改谓为性，指真如实相之本体也。二、观照轨指观达真性之智慧也。三、资成轨指资助观照之智，而使开发真性之万行也..

梵语陀罗尼，译言总持。持善不失，持恶不起之义。口念与定慧为体，菩萨所修之念定慧具此功德也。维摩经注曰：总持者，谓持善不失，持恶不生，无所漏忘，谓之持。菩萨总持之德无量，姑举四种：一、法总持又名闻总持..

佛学大辞典曰：教观者教相与观心也。教相者，释一代之教法，由自己之宗义，而分别判断也。观心者，观念自宗所立之真理也。如天台宗以五时八教为教相，以一心三观为观心。乃至如真言宗，以显密二教十住心为教相门，以..