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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

大乘起信论云发三心：一者、直心正念真如法故。二者、深心乐集一切诸善行故。三者、大悲心欲拔一切众生苦故。

忏悔二字，乃梵汉双举之词，梵语忏摩，华言悔过，言忏者乃忏摩之略，言悔乃悔过之意也。总之忏摩原意，乃请他忍恕之义。悔过者，则又自行悔罪之意也。止观曰：忏名陈露先恶，悔名改往修来。是又就去来言之矣。忏悔为..

三种忏悔法者：一、作法忏向佛前报陈过罪，身口所作，一依于法度者，为灭犯戒之罪。二、取相忏于定心而运忏悔之想，如佛来摩顶，以感瑞相为期者，为灭烦恼之性罪。三、无生忏正心端坐，而观无生之理者，为灭障中..

往生礼赞曰忏悔有三品：一、上品忏悔身毛孔中血流，眼中血出。二、中品忏悔遍身热行从毛孔出，眼中血流。三、下品忏悔遍身彻热，眼中泪出。

佛学大辞典曰：梵语尼底，译曰愿，志求满足也。法界次第曰：自制其心，名之曰誓。志求满足，故云愿也。法窟曰：于出世道，悕求为愿，亦是期心为愿。止观曰：发愿者誓也，如许人物，若不分券，物则不定。施众生善，若..

总愿别愿者：一、总愿四弘誓是总愿。二、别愿如药师之十二愿。千手观音之六愿及十愿。普贤之十愿。弥陀之四十八愿。释迦之五百愿。誓愿之力，亦曰本愿力。智度论曰：庄严佛界事大，独行功德不能成，故要须愿力。譬..

以智慧而照见事理，是为观照。观行于心观理而如理身行。观察即观念观想也。观念观察思念真理也。观想想浮于心也。

法界次第云四弘誓愿：一、未度者令度度即超度也，谓众生未度生死苦者，令其得度也。二、未解者令解解即解脱也，谓众生未解烦恼业缚者，令其得解也。三、未安者令安安即安住也，谓众生未能安住于戒定慧而修行者，..

金刚般若经取着不坏假名论云二利：一、自利谓于如来所说经典，自能受持读诵，听闻思维，如理修行，成就胜果，是名自利。二、利他谓能以己所受之法，展转为人演说，令其修习，断惑证果，是名利他。..

楞严经义海云二转依：一、转烦恼依菩提烦恼者昏烦之法，恼乱心神，即一切众生，无明妄惑也。梵语菩提，华言道，即一切诸佛所悟所证之道也。然菩提烦恼，其性是一，但由迷悟，不分而分。众生迷故，即转菩提而为烦恼..