全站搜索

众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。本业缨络经云：顺理起心者谓之善，违理起心者谓之恶。

楞严经曰：假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。泥犁经曰：父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。因果经曰：欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。涅槃经..

四十二章经，谓人有过不悔，罪来趣身，如水归海，悔过行善，罪自消灭，如病得汗。大集经，喻悔如百年垢衣，一日而浣，可得鲜净，如是百千劫中，所集诸不善业，以佛法力故，顺善思惟，于一日一时，能尽消灭。未曾有经..

心地观经云：世间凡夫无慧眼，迷于恩处失妙果，五浊恶世诸众生，不悟深恩恒背德，我故开示于四恩，令入正见菩提道。一、父母之恩二、国王之恩（即国家之恩）三、众生之恩（即社会之恩）四、三宝之恩....

有四大种能造诸色，地、水、火、风，种是类义，其性广大能生诸色，故名大种。一、地谓坚劲性。二、水谓流湿性。三、火谓温热性。四、风谓动性。..

大种能生二种造色：一、自类差别谓诸大种造涩滑等，由如是因如是缘故，此诸大种各各变异而生。以涩滑等是触分位，名曰自类差别。二、异类差别诸眼耳等五内色处，四外色处，法处一分，唯除触处，谓之异类差别也。....

不相离色，有其三种：一、一处不相离谓诸大种及造色同住一处，能造所造，更互相望。大小量等，互相涉入，不相障碍，处所无异，名为同处。无别极微，一处而住，名不相离。二、相杂不相离如一眼根，有多极微。一根微..

由三因缘，大种变异，令所造色，变异而转。一、士夫用谓由地大所拆触故，器有差别。由差别故，令所造色，变异可得。或由水所润等，火所热等，风所燥等，令所造色，变异可得。二、业所作随业势力，先大种生，后随彼..

四大种有五种因力：一、生因生因即是起因，谓大种恒将带生诸色，若离大种，色不得起。二、依因依因即是转因，谓此造色，依大种有，若舍大种，诸所造色，无有功能据于别处。三、立因立因即随转因，谓由大种变异，..

且诸种子总有二种：一、共相多人所感，谓之共相。虽知人人所变各别，名为唯识，以有相似共受用义，说为共相。一、共中共如山河等，非唯一趣用而他趣不能用。二、共中不共如己田宅及鬼等所见猛火等物，余人余趣..