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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

两部之大日，同以六大法界，为自证三昧，故名法界定，金刚界之大日印，金刚顶谓之智拳印，通言则曰法界定印。

五智者，大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。一、大圆镜智第八阿赖耶识，在于因位，含藏染净之种子，以生一切法之现行，至于果位，转而成照一切法而现其影像，之智故喻曰大圆镜智。二、平等性智 ..

四身者，自性身、受用身、变化身、等流身也。一、自性身十法界万有诸法自然体性之身，云自性身，即理法身也。二、受用身有自受用，他受用之二：一、自受用身自受用身，虽不离大悲，而本大智，而自受用，过恒沙之..

胎藏大日如来之宫殿也。依处在摩醯首罗天，是古佛成菩提之处，具云广大金刚法界宫。金刚喻实相智，法界为智性（即理体），即理智妙合之处也。妙住之境，心王所都，故曰宫。此宫是古佛成菩提处，所谓摩醯首罗天宫。....

佛之身口意三业，谓之三轮。佛以三业，碾推众生之惑业，故云三轮，非下地之所测，故云三密。一、神通轮又云神变轮，由佛之身业，现种种之神变，使众生起正信者。二、记心轮以佛之意业，分别他之心行差别者，记心者..

理趣释曰：毗卢遮那佛转法轮，轮有四种：所谓金刚轮、宝轮、法轮、羯磨轮。其四轮皆摄在二轮中，所谓正法轮、教令轮。教令轮者，大日如来之教令坚固，破摧诸怨敌，如转轮王之轮宝，故谓之教令轮。..

凡一一之佛有三种之轮身。本地之佛体，为自性轮身。现菩萨之身，为正法轮身。现明王忿怒之相，为教令轮身。例如大日如来为自性轮身，般若菩萨为正法轮身，不动明王为教令轮身，又金刚萨埵为正法轮身，降三世明王为教..

信善恶因果业报。一、信善恶信善恶二途，善应为恶不应为。二、信因果信因果之理，真实不虚。三、信业报信业报之事，不能或违。四、信苦乐信善恶之业为因，乐苦之报为果，乐由善因，苦为恶果。..

业必有报，报必由业，业者因而报者果。因善果善，因恶果恶，善是乐而恶是苦。是故业善则获报乐，业恶则获报苦也。兹择录经文，述之于次。