全站搜索

众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

兹说佛之三身，金光明经玄义云：三身者，身、即聚积之义，谓聚积诸法而成身也。所谓理法聚名法身，智法聚名报身，功德法聚名应身。一、法身谓始从初住，续出法性之理，乃至妙觉极果，理聚方圆，是名法身。二、报身 ..

前说世间，但明凡夫世间。兹合凡圣，须明凡圣染净之土。惟诸家说土不同，兹就台家所立四种净土：一、凡圣同居土人天之凡夫，与声闻缘觉之圣者，同居之国土也。二、方便有余土断见思烦恼，出离三界生死之人之生处也..

一浮幢佛刹，具下之数项：一、一香水海。二、海上一莲花。三、花上一世界种。四、世界种上二十世界。五、每一世界，各有佛刹微尘数世界，周匝围绕。但第一至第二十，其数亦顺次递增为一至二十之佛刹数。....

华藏世界海，有一百一十一之香水海。

娑婆世界所在之一浮幢佛刹，此佛刹之名。如：一、无边妙花光香水海。二、一切香摩尼王庄严莲花。三、普照十方炽然宝光明世界种。四、种上二十重世界。第一重最胜光世界离垢灯佛第十二重光明照耀世界超释梵佛 ..

一、遍照十方炽然世界种，在华藏世界之中心。二、遍照十方炽然世界种，最近之十浮幢佛刹围绕，东方离垢焰起，顺次右旋而为一周。一、离垢焰六、莲花因二、无尽光七、宝香藏三、宝焰光八、宝庄严四、帝青宝....

凡夫总相，即是生死。圣者之相，即是涅槃。涅槃非相，即就生死，说不生死，是涅槃相。

就生死总说涅槃，就涅槃亦说有其差别，故依涅槃有有余、无余二种。新译作有余依、无余依。依、有漏之依身也，对惑业曰余，此二属小乘涅槃。一、有余涅槃者，生死之因惑业尽，犹余有漏依身之苦果也。二、无余涅槃者，..

生死为凡夫之相固矣。二乘之人，亦有一种生死之相，故说二种生死。二种生死者，谓分段生死，变易生死也。一、分段生死界内凡夫，分分段段之生死也。一、分段生四大和合，是分段生。二、分段死四大分散，是分段..

约大乘义立说，有三种涅槃：一、性净涅槃谓诸法实相之理，不可染，不可净。不染即不生，不净即不灭。不生不灭，名性净涅槃。二、圆净涅槃智极故名圆，惑尽故名净。据性而言，虽无染净，约修而说，惑智宛然。智若契..