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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

前言世间，明六凡因果。兹合世出世间，以明凡圣因果。惟但举其略，不加详及，故说十界业因及十界业果。言十界者，先及六凡，次及四圣。一、六凡因果一、嗔恚邪淫即地狱业极苦无间即地狱果二、悭贪不施即饿鬼业缺乏..

前言世间，而略说世间义。兹言出世，亦略明出世间义。兹之所言出世间义，亦就前世间观相，相对所转之出世间观相耳。

前世间观，可以轮回观总之。出世间观，亦可以解脱观总之。盖凡夫受轮回故，不得解脱，诸圣得解脱故，不受轮回。解脱者，自在之义。梵语木底木叉，译作解脱，即离缚而得自在之义。解惑业之系缚，脱三界之苦果也。故涅..

凡夫之相，不外惑业苦。圣者离惑业苦，即是智净妙相。一、智智者谓言照了，无有惑也。二、净净者谓言清净，离恶行之过失，离烦恼之垢染也。三、妙妙者谓言殊妙，具菩提涅槃殊妙之妙果，无业报系缚之苦受也。....

凡夫具惑业苦三缚，大圣则具三德，如涅槃经说大涅槃所具之三德：一、法身德佛之本体，身有常住不灭之法性者。二、般若德般若译作智慧，法相实觉了者。三、解脱德远离一切之系缚，得大自在者。..

凡夫流转，故成苦、空、无常、无我、不净，诸虚伪相。圣者解脱，因得常、乐、我、净，四真实相。一、常是究竟之真常，非凡夫所执虚伪之常也。二、乐是究竟之真乐，非凡夫所执虚伪之乐也。三、我是究竟之真我，..

世间一切皆生灭虚妄之相。无生者，谓无虚妄之生。既无有生，云何有灭？不生不灭，乃究竟实相也。

世间之相，虚妄不实，皆是因缘相续之假。若夫圣人所得之法，则是真常。真者真实，离迷情、绝虚妄，是曰真实。常者常住，法无生灭变迁，是曰常住。真实常住，故曰真常。..

小乘者，对大乘而言。乘者，运载之义，以喻能乘人而到其果地之教法也。有一乘乃至五乘之别。言小乘者，小根小机所乘之义，灭小苦与小利益之教。自利主义之声闻缘觉阿罗汉，得小涅槃之法也。..

佛乘宗要论曰：小乘的宗要，为超出世间的，则必先将一切世间之法打破。欲求打破，必先了知。了知矣，打破矣，而后可得解脱。其主要之点在是，分三条说明之：一、了生死为因了有二义，曰了知了脱，谓由了知而求了脱..