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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【遣相证性识】唯识宗依三性观的观行法门，立此五重唯识观。遣相证性识为第五种观法。八识心王的自体分，是依他（因缘）所起的事相，八识心王之实性，是二空所显的真如——圆成实性。故舍遣依他起的事相，证得圆成实..

【遣虚存实识】唯识宗依三性观的观行法门，立此五重唯识观，遣虚存实识为第一种观法。即以为此心之境，是遍计所执的虚妄法，体用非有，故而遮遣；内心诸法，为依他圆成，体用非无，故而存留，此为虚实相对的观法。....

【惭心所】此为心所有法中的善心所之一。惭者羞恶之心，做了坏事内心感到羞耻者曰惭。《成唯识论》曰：‘云何为惭，依自法力，崇重贤善为性，对治无惭，止息恶行为业。’由于本身自我尊重的促进之力，可以止息恶行。..

【悭心所】此为心所有法中的小随烦恼心所之一。悭者悭吝，财物不肯施舍，法理秘不告人，鄙恶地蓄积财法。《成唯识论》曰：‘云何为悭，耽著财法，不能惠施，秘吝为性，能障不悭，鄙蓄为业，谓悭吝者心多鄙涩，畜积财..

【轻安心所】此为心所有法中的善心所之一。身心安适轻快，谓之轻安。《成唯识论》曰：‘安谓轻安，远离粗重，调畅身心，堪任为性，对治昏沉，转依为业。’粗重指贪痴烦恼而言，修行者调伏烦恼，远离粗重，为修禅定之..

【诳心所】此为心所有法中的小随烦恼心所之一．诳是欲谋取名誉或利益，自己无德而诈称有德的一种欺骗行为。《成唯识论》曰：‘云何为诳，为获利誉，矫现有德，诡诈为性，能障不诳，邪命为业。’见《成唯识论》卷六。..

【远行地】修唯识行，于第四修习位中十地的第七位。此位菩萨，善修无相行，不起功用，远出过世间二乘出世间道。如《解深密经》云：能远证入无缺无间无相作意，与清净地其相邻接，是故第七名远行地。唐代遁伦撰著《瑜..

【绮语】十恶之一。又作杂秽语、无义语。指一切淫意不正之言词。《瑜伽师地论》卷八载，绮语之别称有非时语、非实语、非义语、非静语、不思量语、不静语、杂乱语、非有教语、非有喻语、非有法语等。参阅‘十恶’条。..

【实相】原义为本体、实体、真相、本性等；引申指一切万法真实不虚之体相，或真实之理法、不变之理、真如、法性等。此系佛陀觉悟之内容，意即本然之真实，举凡一如、实性、实际、真性、涅槃、无为、无相等，皆为实相..

【养因】为五因之一。乃长养一切物之原因，即谓地、水、火、风四大种为长养一切物之原因。《阿毗达磨顺正理论》卷二十载：‘为养因者，能增长故，犹如树根，水所沃润。……风为养因，能引发彼，令增长故。’参阅‘五..