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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

如悟法师：佛学的扎根佛学的扎根回顾福严学舍求学历程，一路走来承蒙三宝守护，以及多方师长悉心指导，促使自己日后常常自我勉力鞭策，不敢稍有懈怠推托之想，以致今日想为佛教尽点棉薄之力，想为培育良好佛教僧青年..

善学三学，时节因缘成熟，自然能不起烦恼，心得解脱有一天，佛陀在舍卫国祗树给孤独园给比丘们开示。佛陀说，农夫耕种有三种需要随着时节而进行的工作，哪三种呢?就是耕田、灌溉和播种。农夫在耕田、灌溉和播种之后..

经常有人拿善导大师的长跪念佛，力竭方休来证明念佛要功夫成片才能往生或你不努力念佛，你不能往生，此则大错特错。长跪念佛，力竭方休不错，因为善导大师本来就提倡一向专念，从信入本愿称名开始，直到临终，一辈子..

善巧利用六根与六尘修一颗不动心善巧利用六识与六尘，修一颗不动心？有人说佛教是要消除六根六尘修一颗不动心，其实大乘佛教并非是要大家断灭六根六尘。佛教的主旨是要人消灭对六根六尘的“执着”，大家注意，重点是..

大雄宝殿中的大雄是什么意思？常去佛教寺院的人，对寺院的大雄宝殿都不会陌生。那里是上香礼拜的必到所在。即便很少去寺院的人，也都听过大雄宝殿这四个字。不过，除了出家众以外，知道大雄是什么意思的人，可能就寥..

自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一..

欲界中阴，高约二尺，似五、六岁之幼童，且诸根明利。纵生前为残障或痼疾，中阴身时，则完美无缺，故祭拜时，亡者必然知悉。人甫断气，即具天眼，多远皆可得见。故一上香，魂魄随至。若非如此，民间所谓牵亡魂(召引..

唐代密宗东传日本，主要是在中晚唐，也就是当时日本的奈良末、平安初期。在此之前只有三论宗名僧道慈于开元年间入唐，问道于开元三大士之一的善无畏。后取回《虚空藏菩萨能满诸愿最胜求闻持法》及其他一些经释。自九..

如何理解佛教的“流转”一词刹那相续，称为流转。流转者，因果不断，相续前后。文/大象佛学图书馆我们经常说，我们这些凡夫有情都是在“流转生死”，都是在轮回，而我们修学佛法的目的，就是要了脱生死，脱离轮回。..

此意生身与《华严经》提及佛十大身中之意生身大不相同。佛陀证得清净法身，故其意生身乃随愿所生，随其清净之愿力(至十方世界度众)而生。众生之意生身乃意识所成之身，形成元素为业力。彼已摆脱色身束缚，远较生前自..