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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

无情有佛性周叔迦天台宗的教法是以观心为根本的，因此湛然在观心法解上特别强调无情有佛性之说，并且著《金刚＠①》专书来论述之。这是因为当时天台宗处于守成时代，为了要发扬光大天台宗的教观，就不能不对当时的慈..

唯识研究周叔迦第十一章四缘人生宇宙的显现，便是阿赖耶识种子生现行，现行熏习成种的循环功能。所显现的有「心法、色法」的不同。何以会有如是的显现呢?原来有四种因素，这四种因素叫做「四缘」。这缘字在中国旧有..

十二游经略注周叔迦十二游经者，叙佛成道以来。十二年中游履化迹也。东晋西域沙门迦留陀伽，于太元十七年译。全经大文分六：一明瞿昙姓氏源流，有三：初明姓氏起源，昔阿僧只劫时，阿僧只者，此云无央数，为数之极也..

唯识研究周叔迦第七章阿赖耶识的异名宇宙间「一切事」、「一切理」、「一切心」、「一切物」，总名叫作「一切法」。一切法的总根据就是「识」。这识在「凡夫」的地位叫作「阿赖耶识」，凡夫便是「地狱」、「畜生」..

唯识研究周叔迦第十三章名言的熏习一切宇宙人生都是由「十二因缘的定律」而产生，又是由「种子现的循环定律」而生，这两种定律的关系是如何呢?为解决这个问题，先要知道这「现行熏习成种」是如何熏法?这熏习共有三..

第七章净土宗第六十五节略史往生净土是大乘各宗的共同愿望。印度中观宗的龙树在所著《十住毗婆沙论》中盛赞念佛法门。瑜伽宗的世亲造《往生论》，立五念法门。中国自汉安世高译《无量寿经》，支娄迦谶译《无量清..

唯识研究周叔迦第九章阿赖耶识的能力不灭宇宙既是这阿赖耶识的相分，所以换一句话说：便是宇宙充满在这阿赖耶识之中，不过宇宙在这阿赖耶识中，并不是如同我们人所见的景况，这宇宙是不纯洁的、不清净的，是无穷复..

佛说八大灵塔名号经集注周叔迦初译经题八大灵塔者，释迦如来应化之圣迹也。若能礼敬，能生福善。《苏悉地羯罗经》卷四中说：凡作悉地法不成者，当礼八圣迹。文云，犹不成者，当作此法，决定成就。所谓乞食，精勤念诵..

净土经典研究法周叔迦绪说净土法门者，念佛以求往生极乐世界也，念佛之法有三：曰持名，曰观相，曰实相。近世每以持名一法，便可横超三界，带业往生，遂以《弥陀经》、《无量寿经》、《十六观经》，号为净土三经，受..

唯识研究周叔迦第八章阿赖耶识的四分唯识哲学有两条定理：第一阿赖耶识是万物的本源，人生的本源；第二识的作用是绝待的不是对待的，就是识自身的见分了别相分①。将这两条定理连到一起来说，便是人生与万物决不是..