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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

空与有周叔迦第一节绪说世人听到佛法是谈空的，多半惊奇怀疑恐惧。以为明明万象森罗，有事有物，有身有心，又何尝能空?况且佛教也谈因果，也谈修行，也谈成佛。假便一切皆空，又何从有因果，又何必修行，也何从有..

第八章律宗第七十二节略史释迦如来涅槃之后，大迦叶尊者召集阿罗汉五百人在摩揭陀国王舍城竹林精舍内毕钵罗窟，于一夏安居之中结集如来一代所说小乘经、律、论，号为三藏，是为第一次结集，又称为五百结集。是时..

从佛教徒的人格说起周叔迦第一章佛教徒的三重人格佛教自东汉明帝的时候由印度传入中国，到唐朝算是极盛时代。自南宋以后一代不如一代，一直到了前清末年，佛法是衰极了。在那时的情形，是士大夫绝口不谈佛法，认为佛..

唯识研究周叔迦第十章物质是甚么唯识学对于物质究作如何解释呢?识是一种功能。由种子生现行，这种子同现行也都是一种功能。何以由阿赖耶识中的种子可以生前七识，又可以生成物质呢?唯识哲学说：物质根本就是能力的..

《唯识三十论要释》的佚文《唯识三十论要释》提要(大正新修大藏经本)周叔迦唐释昙旷撰。旷所著《百法义记》等今已著录。此释于《大正大藏经》中无撰人名。乃据英国大英博物馆藏敦煌经卷收编入藏。卷端残佚，盖缺序王..

唯识研究周叔迦第二章百法研究唯识哲学之先，必须要先明了百法。「百法」就是一百个名词的解释，是唯识哲学的提纲，是唯识论对于心理学简单的说明。这一百种法分成五种：㈠「心法」：就是人的智识，共有八种。㈡「..

唯识研究周叔迦第六章识有四分这唯识哲学所说的，不仅是在觉了以后认识一切事理的本质，除识以外无他物。即使在凡夫的思想作为上也仅是自己识的了别，与一切事理的本质毫不相干。为了解释识的了别作用究竟如何?所以..

《佛说阿弥陀经》白话解释佛（1）说阿弥陀经（2）【解】释迦牟尼佛说的一部经，叫做《阿弥陀经》。（这一句是这一部经的名目。）【释】（1）佛：就是释迦牟尼佛。这释迦牟尼佛，本来早就已经成了佛的，因为要劝化这..

唯识研究周叔迦第十二章十二因缘一切宇宙人生都是由种子生的现行，这现行还熏习成种子。但是其中却经过好几个层次。譬如由种生芽、由芽生茎、由茎生枝、由枝生花、由花生果、果还成种；这种子和现行的循环也是如此..

唯识研究周叔迦第四章五蕴与百法的关系这百法是在唯识哲学发展以后，对于心理逐渐的分析而成立的。在佛经中并未曾详细的提到。佛经中所解释的只是「五蕴」。蕴是积聚的意思，就是宇宙以及人生都是总由五类的法积集..