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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【末那三位】唯识宗依修行阶段的浅深，而在末那识中立有三阶段，称为末那三位，一、人我见相应位：如凡夫、二乘有学、七地以前的菩萨等有漏心位。二、法我见相应位，为末那识缘第八异熟识起法我见之位。此乃指凡夫、..

【末那三位无有】此指修唯识行的菩萨，修至何位方能断除我执，舍末那之名？此有三位，即：一、阿罗汉位：二乘阿罗汉位，大乘八地菩萨，第八识舍阿赖耶识之名（此时名异熟识），故末那亦不成执。二、灭尽定位：此位前..

【末那王所相应】此指与末那识相应的心所。《八识规矩颂》曰：‘八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。’即指与此识相应的心所，有八大随烦恼心所——昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。五遍行心所——..

【末那所依】凡心识生起，必有所依。如前五识依于五根，第六识依于第七识，而第七末那识所依的，是第八阿赖耶识。唯识三十颂曰：‘次第二能变，是识名末那，依彼转缘彼，思量为性相。’颂中‘依彼转’的‘彼’，指的..

【末那所缘】心识生起，必具四缘，即亲因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。而所缘缘，即心识所缘之境。第七末那识所缘之境是什么呢？即是第八阿赖耶识的见分，且执此见分为‘常、一、主宰’的自内之我，故《唯识三十颂..

【末那识】梵语 manas，意译为意，思量之义。唯识宗所立‘八识心王’的第七种。《大乘广五蕴论》载曰：‘最胜意者，谓缘藏识为境之识，恒与我痴、我见、我慢、我爱相应，前后一类相续随转。除阿罗汉圣道，灭定现在前..

【加行】是加功用行的意思。乃针对正行的预备行。《大乘法苑义林章》卷二载，接近见道的四善根之位，特称加行，然亦广通资粮位。《瑜伽师地论》卷三十一，于白品与黑品中，各举出相应、串习、无倒、不缓、应时、解了..

【加行位】指加功力进修之位。此乃唯识五位修行的第二位，又作加行道、方便道。修唯识行的菩萨，在资粮位十回向终，将入见道，而为暖、顶、忍、世第一法，四善根方便加行之位。此加行位，迹近见道，故称‘顺抉择分’..

【加行道】乃加功力进修之道。为四道之一。又作方便道。即为断除烦恼而预备加功用行的修行之道，修此方便加行，能引后无间道而趣向涅槃之道。与唯识五位中的加行位相同，即‘见道’之前的四善根（暖、顶、忍、世第一..

【正心住】修唯识行历经四十一阶位，此为初十位的第六位，又作行登住。谓成就第六般若，故非仅相貌，且心亦与佛同。参阅‘十住’条。