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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【本识八义】本识，指第八阿赖耶识，指第八识为出生一切善恶诸法的根本。《瑜伽师地论》卷五十一，以八种意义证明此第八识之相，即：一、依止执受，指此识能为染净诸法之所依止，执持不失。二、最初生起，指此识最初..

【外取他心难】这是‘唯识九难’的第八难。外人问难：外界的色等五境，实无自体，因为它是内识所变，不是内识所缘之境。但是他人的心识，在自心之外实有，怎么说它不是自识所缘呢？论主答曰：谁说他人之心不是自识所..

【外道】指佛教以外的一切宗教。古印度时代，佛教指外道为神圣而应受尊敬之隐遁者，意思为正说者、苦行者；相对的佛教自称内道，佛教经典自称内典，称佛教以外的经典为外典。到了后世，渐渐附加上异见、邪说的意义，..

【外道四见】是外道就诸法的一、异、常、无常等所执的妄见，可由三方面说明：一、妄执‘法’之一、异。二、妄执世间之常、无常。三、妄执因果的有、无。四、无因无果论，如否定因果道理的外道之说。..

【外道四执】古代印度的外道，就有关因果论点的四类执著，佛教称之为外道四执，或简称四执：一、邪因邪果，即将万物生起的原因，归之于大自在天的能力。二、无因有果，即承认现存的现象世界为果，但以此果之因难以探..

【外种】为‘内种’的对称。指世间米、麦等植物的种子，即世间一般所通称为‘种子’，唯识家称此为外种。‘种子’一词，为大乘唯识学重要术语之一。唯识宗之要旨，即是将有情众生的心识分为八识，其第八识称为阿赖耶..

【外尘】又称外境。自认识作用而言，为眼、耳、鼻、舌、身、意六根所摄取的对象，即色、声、香、味、触、法等六尘，又称六境。凡夫以为六尘皆在于内心之外，故称外尘。..

【末那三位】唯识宗依修行阶段的浅深，而在末那识中立有三阶段，称为末那三位，一、人我见相应位：如凡夫、二乘有学、七地以前的菩萨等有漏心位。二、法我见相应位，为末那识缘第八异熟识起法我见之位。此乃指凡夫、..

【末那三位无有】此指修唯识行的菩萨，修至何位方能断除我执，舍末那之名？此有三位，即：一、阿罗汉位：二乘阿罗汉位，大乘八地菩萨，第八识舍阿赖耶识之名（此时名异熟识），故末那亦不成执。二、灭尽定位：此位前..

【末那王所相应】此指与末那识相应的心所。《八识规矩颂》曰：‘八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。’即指与此识相应的心所，有八大随烦恼心所——昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。五遍行心所——..