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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

华严经疏云二行：一、顿成诸行顿成诸行者，即依圆融法门而修行也。谓诸菩萨，若断一惑，则一切惑俱断。若行一行，则一切行具足。故普贤行愿品云：一断一切断等是也。二、遍成诸行遍成诸行者，即依行布法门而修行也..

宗镜录云二观行：一、寻伺谓推寻伺察根尘相对所起一念之心，即以三观观之，是名寻伺。二、真如真名不伪，如名不异，谓常以妙观观于心性本具真如之理，速令显发，是名真如。..

诸经要集云三种忍行：一、身忍行谓菩萨修行时，舍身命财，无有吝惜，虽被割截身体，而能忍受，是名身忍行。二、口忍行谓菩萨修行时，虽被人轻嫌打骂，闻已能忍，不起斗诤，是名口忍行。三、意忍行谓菩萨修行时，..

法华文句云四安乐行：谓身无危险故安，心无忧恼故乐，身安心乐，乃能进行，故名安乐行。一、身安乐行谓身应当远离十种之事。一、远离豪执。二、远离邪人邪法。三、远离凶险嬉戏。四、远离旃陀罗。五、远离二乘..

涅槃经云五行：一、圣行圣即正也，谓菩萨依戒定慧所修之行，故名圣行。二、梵行梵即净也，谓菩萨无空有二边爱着之染，名之为净。以此净心，运于慈悲，与众生乐，拔众生苦，故名梵行。三、天行天即是第一义天，谓..

正宗记云入道四行：达摩大师谓二祖可大师曰：夫入道多途，要而言之，不出理行而已。一、谓理入者，则藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若舍妄归真，则圣凡一等，无有分别。二、若以行入者，..

菩萨善戒经云修忍五相：忍即安忍，菩萨为化度一切众生，而诸众生，虽以种种诸恶加我，悉无嗔恨，故有五种相也。一、众生相菩萨若被他人打骂，即观宿世流转生死之时，一切众生，皆我父母师长，当生恭敬。由此观故，..

菩萨善戒经云六种调伏：一、性调伏谓菩萨宿有善根种性，故能修习善法，调伏身心诸烦恼障，由是得证菩提，是名性调伏。二、众生调伏谓菩萨善能调伏一切众生。若有声闻性者，令得声闻道；有缘觉性者，令得缘觉道；乃..

宝积经云二种资粮：资即资助粮食，如人欲涉远道，必假粮食，以为资助。盖譬菩萨修行，欲证佛果，必藉福智二法，以为资助，故名资粮也。一、福德资粮谓布施持戒等所作善因，乃至具足修习一切佛法，是名福德资粮。二..

涅槃经云四善法：一、近善知识谓善知识常谈善法，若人亲近，则得灭除一切恶法，增长一切善根也。二、能听受法谓既亲近善知识，又能听受正法，生长善根。三、能思惟义谓既闻正法，即当思惟微妙之义，而契会于心也..