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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

华严法界观云法界三观：法界三观者，乃帝心尊者，依华严经而立也。法界即所观之境，三观即能观之观，此三种观，虽自下升上，渐次深广，然修之者，但一道竖穷，展转圆妙。非初观外，别有二三。良以举一即三，全三是一..

圆觉三观者：一、奢摩他梵语奢摩他，华言止。止即止寂之义，谓欲求圆觉者，以净觉心，取净为行。而于染净等境，心不安缘，即是体真止，义当空观。故经云：由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便..

止观辅行云南山三观：即终南山宣律师之所立也。一、性空观性，即性分也。谓声闻缘觉小乘之人，观因缘所生一切诸法，其性本空，皆无有我。常以此理，照察自心，故名性空观。二、相空观相，即相状也。谓藏通二教菩萨..

占察经云二种观法：一、惟识观谓于一切时，一切处，随身口意，所有作业，知惟自心。于念念间，悉以三观。观察所起之心，是名惟识观。二、实相观实相即理也。谓思惟心性，无生无灭。不住见闻觉知。于念念间，悉以三..

五观者：一、真观观真谛之理，断见思之惑之空观。二、清净观既除见思之粪秽，则为清净之身，断尘妙之假观。三、广大智慧观断无明之惑，得广大智慧之中观。四、悲观以上之三观观众生，用拔众生之苦。五、慈..

妄尽还源观六门：此观门者，乃唐贤首国师，以华严大经之义，富博宏深，质之者讵究其源，寻之者罕穷其际。由是统收玄奥，囊括大宗，述此六门，令诸后学修习观法，断除诸妄，复归真源也。一、显一体一体即自性清净圆..

涅槃经云一行：一行者，如来所行之行也。行以进趣为义，能行此行，则能趣向佛果。虽名一行，而具足五行，故经明五行之后，乃云复有一行，是如来行。谓能于一心中，行于五行，具足而无缺也。..

华严经疏云二行：一、顿成诸行顿成诸行者，即依圆融法门而修行也。谓诸菩萨，若断一惑，则一切惑俱断。若行一行，则一切行具足。故普贤行愿品云：一断一切断等是也。二、遍成诸行遍成诸行者，即依行布法门而修行也..

宗镜录云二观行：一、寻伺谓推寻伺察根尘相对所起一念之心，即以三观观之，是名寻伺。二、真如真名不伪，如名不异，谓常以妙观观于心性本具真如之理，速令显发，是名真如。..

诸经要集云三种忍行：一、身忍行谓菩萨修行时，舍身命财，无有吝惜，虽被割截身体，而能忍受，是名身忍行。二、口忍行谓菩萨修行时，虽被人轻嫌打骂，闻已能忍，不起斗诤，是名口忍行。三、意忍行谓菩萨修行时，..