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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

安立非安立二真如华严经随疏演义钞云二真如：一、安立真如体非伪妄曰真，性无改异曰如，即一实相之体也。谓真如之体，能生世间出世间一切诸法，而得安住，故名安立真如。二、非安立真如谓真如之法，从本已来，性自..

二如来藏大乘止观法门云二如来藏：如来者，即理性如来也。藏以含摄为义，谓一切众生烦恼心中，具足无量无边不可思议无漏清净之业。如石中有金，木中有火，故云垢藏之中，佛性满足，是名如来藏也。一、空如来藏谓此..

一性涅槃经云一性：一性者，即正因佛性也。谓一切众生，皆具此性，但背觉合尘，常为烦恼之所覆障。若顺性而修，则能超脱生死，悟入涅槃，与佛所证，无二无别也。又华严经云一性：性以不变为义，上极诸佛，下至蠕飞蠢..

二种法性地持经云二种法性：法即轨则之义，性即不改之义，谓一切法性无改易，皆可轨则而修，故名法性。一、实法性谓一实之理，离虚妄相，本性平等，无有变易，一切诸佛，莫不轨此法性，修之而成正觉，是名实法性。..

佛性佛者觉悟也，一切众生，皆有觉悟之性，名为佛性。性者不改之义也，通因果而不改自体是云性。二佛性一、理佛性不生不灭，法性之妙理，名理佛性。二、行佛性大圆镜智等四智之种子，名行佛性。此中理佛性，一切有..

二种性楞伽经云二种性：种即能生之种，性即数习之性，非理性之性也。一、圣种性谓声闻观五阴苦空，厌恶生死，忻求涅槃，则成声闻种性。缘觉观五阴缘起，修远离行，则成缘觉种性。佛即觉了五阴等法本来空寂，无生无..

一理法华经玄义云一理：一理者，诸法之本体也。理性容摄，其大无外。诸法虽殊，理元是一。理虽是一，而能统贯诸法。诸法虽殊，莫不本乎一理。事理融通，法法无碍，是则世间出世间法，皆不外乎此也。第一义大集经云第..

大智度论云二种般若：梵语般若，华言智慧。谓佛于般若会上，说通别圆三教之法，故有共不共之名也。一、共般若共般若者，即通教也。通即通共之义，谓声闻缘觉菩萨三乘之人，共依此教而修证也。二、不共般若不共般若..

地藏十轮经明般若二种相：一、世间般若谓诸菩萨，唯依读诵书写，为他演说。三乘道教，劝正修行，灭除烦恼惑业，不行寂静真实般若，常行有见有相般若，如是般若，有取有着，是名世间般若。二、出世间般若谓诸菩萨精..

华严经疏云二般若：一、实相般若实相般若者，谓本觉之理，非寂非照，离虚妄相，名为实相，即一切种智也。二、观照般若观照般若者，谓观照之德，非照而照，了法无相，名为观照，即一切智也。..