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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

一念不生，即名为佛，一切烦恼，本来自离，如是趣入，是即趣入。

相尽离念，平等平等，不可说有功德差别，亦不可说常与无常，如是契悟，即是正悟。

谓万有之实体真如，唯是一心，止观曰：一心具十法界。一切诸法，皆于一心中而圆具之，是故应了一心圆具之法也。

一念三千一念之心，具三千诸法，是为一念三千。

地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛之十界，界各互具十界，则相乘而为百界。

十法界一一各具十如是法，谓如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。一、如是相相以据外，揽而可别，如水火相异，如人面色具诸体等，心亦如是，具一切相。二、..

千如各有众生国土五阴三世间之别。一、五阴世间又名五众世间，十界五阴，各各差别，名为五阴世间。二、众生世间又名假名世间，假五阴和合之上，名为众生者，上至佛界，下至地狱，各各差别也。三、国土世间又名器..

一念者，阴妄刹那之心，名为一念。本觉灵知自性，亦即一念。夫一心具三千，三千在一念心，若无心则已，介尔有心，即具三千。问：一念具十法界，为作念具？为任运具？答：诸性自尔，非作所成，如一微尘，具十方分。....

实相实者非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语，曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其为万法体性之义言之，则为法性。就其体真实常住之义言之，则为真如。就此真实常住为万法实相之义言之，则为实相。其..

三谛者：一、真谛泯一切法，所谓空也。二、俗谛立一切法，所谓假也。三、中谛统一切法，所谓中也。