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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

三法界者，一事、二理、三无碍。华严疏云：统唯一真法界，谓寂寥虚旷，冲深包博，总该万有，即是一心。体绝有无，相非生灭，莫寻其始，宁见中边。迷之则生死无穷，解之则廓尔大悟。诸佛证此妙觉圆明，现成菩提，为物..

法界者，一切众生身心之本体也。法规则也，界有性分二义。若约事说界，即是分义，谓随事分别故也。若约理说界，即是性义，谓诸法性不能变易故也。以此性分互相交络，则成理事无碍法界。以理融事，一一融通，则成事事..

五法界：一、有为法界是即事法界也。二、无为法界是即理法界也。三、亦有为亦无为法界是即事理无碍法界也。四、非有为非无为法界是亦事理无碍法界也，以事即理则非有为，理即事则非无为故也。五、无障碍法界是..

六相者：一总相，二别相，三同相，四异相，五成相，六坏相也。就凡夫所见之事相上言之，事相各各隔碍，不具六相。若就圣眼所见之诸法体性言之，则于一一事相中，见此六相圆融。以六相圆融之故，诸法即一真法界，无尽..

一真法界心此一真法界，心在缠时，名性净法界。为所信境，出缠时，名最净法界。为所证境，体即现前知见，虽非心非境非佛非生，而心境佛生一以贯之，为法界究竟。是故此法界心，能摄一切世间出世间法，所以现前一念知..

云何证入一真法界？即以法界无障碍心为智，照此真境，体亦现前知见。不离知见，起观智故。盖现前一念知见心中，即具百万法界性相，即空即即即遍。心中了无边之境，境上显难思之心，心境重重，帝网无尽，即此法界智为..

法界三观者，法界所观之境，三观能观之心也。一、真空观穷尽法界之事相，无一有自尔之别性，皆归于平等之空性，以空为性也。空者非顽无之空，真如之理性，超然而离诸相，故名为空观。吾人所见之森罗万象，悉为妄情..

三观三十门者：第一、真空绝相观于中自有四句十门：第一句、会色归空观又开四门：一、色非断空门幻色不即是断空故。二、色非真空门实色不即是真空故。三、色空非空门实色断空，非真空故。四、色即是空门色空..

古德准此十义，重开为十玄门。一、同时具足相应门以是总故冠于九门之初。二、广狭自在无碍门别中先辨此者，此是别门之由。由前初二门事理相遍故，生余八门。且约事如理遍故广，不坏事相故狭，故为事事无碍之始。三..

识境四相金刚经论云：识境四相，谓众生于此四法，不了虚假，而于心识之境，妄生邪见，执着取相也。一、我相谓众生于五阴法中，若即若离，计我我所之实，是名我相。二、人相谓众生于五阴法中，妄计我是人，我生人道..