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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

同别二业者：一、同业，二、别业。一、同业众生造共同之业因，谓之同业。二、别业众生造殊别之业因，谓之别业。

因同别二业，所以感同别二种妄见：一同分妄见，二别业妄见。一、同分妄见众人同业所感，如一国人同见瘴恶不详之事。二、别业妄见一人别业所感，如病目人，夜见灯光，别有圆影。..

造业既有同别，所以受用亦成共与不共。所言变者，谓变异也。共不共四变者：一、共中共如无主山河等，多人之识，共同变现，变后多人同共受用。二、共中不共如有主田宅等，多人之识，所变相分，唯一人受用，又如一水..

欲明世界，先释世界之义。世界者，时间、空间、二者是也。世者时之异名，迁流之义，为过现未时之迁行也。界为东、西、南、北之界畔，即有情依止之国土也。又名世间，间者间隔之义，与界义同。又世者迁变无常义，在无..

世界之界，向形表推之，如云十方。十方者，十方位也。即东、西、南、北、四维（东北、东南、西北、西南）、上、下。

世界之界，向体质析之，如云微尘。微尘者，色体之极少为极微，极微之七倍曰微尘，微尘之七倍曰金尘，游履于金中间隙而得之。

世界之世，向久远推之，如云三世。三世者，过去世、现在世、未来世，是谓三世。

世界之世，向近暂析之，如云刹那。刹那梵语，译作极少之时也。

对于一切世间，有以有情无情二种，分为二世间者。谓有为法之过现未迁流，而其事事物物间隔之世间，大别有二：一、有情世间由五蕴假和合，有情识以差别鬼畜人天等者。二、器世间由四大积聚，为山河大地国土家屋等之..

或有分为三世间者，谓一切有为法，有三种分类：一、五阴世间又名五众世间，五阴者，色、受、想、行、识之五法，十界之五阴，各各差别也。二、众生世间又名假名世间，假五阴和合之上名众生，上至佛界，下至地狱，各..