全站搜索

众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

复次显示从生灭门即入真如门。所谓推求五阴，色之与心，六尘境界，毕竟无念。以心无形相，十方求之，终不可得。如人迷故，谓东为西，方实不转。众生亦尔，无明迷故，谓心为念。心实不动，若能观察，知心无念，即得随..

真如自性，唯是寂灭，不可言说，是为寂灭之义也。一切皆妄，唯真如性，是故应了真如性法也。

一切所有，唯是妄想。一切法界，唯是绝言。须知真性，毁相泯心。生心即妄，不生即佛。亦无佛无不佛，无生无不生，一切之法，唯一真如。离言说相，名为种性。..

一念不生，即名为佛，一切烦恼，本来自离，如是趣入，是即趣入。

相尽离念，平等平等，不可说有功德差别，亦不可说常与无常，如是契悟，即是正悟。

谓万有之实体真如，唯是一心，止观曰：一心具十法界。一切诸法，皆于一心中而圆具之，是故应了一心圆具之法也。

一念三千一念之心，具三千诸法，是为一念三千。

地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛之十界，界各互具十界，则相乘而为百界。

十法界一一各具十如是法，谓如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。一、如是相相以据外，揽而可别，如水火相异，如人面色具诸体等，心亦如是，具一切相。二、..

千如各有众生国土五阴三世间之别。一、五阴世间又名五众世间，十界五阴，各各差别，名为五阴世间。二、众生世间又名假名世间，假五阴和合之上，名为众生者，上至佛界，下至地狱，各各差别也。三、国土世间又名器..