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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

复次有四种法熏习义故，染法净起不断绝。云何为四？一者、净法名为真如。二者、一切染因名为无明。三者、妄心名为业识。四者、妄境界所谓六尘。熏习义者，如世间衣服，实无于香，若人以香而熏习故，则有香气。此..

云何熏习起染法不断？所谓以依真如法故，有于无明。以有无明染法因故，即熏习真如。以熏习故，则有妄心。以有妄心，即熏习无明。不了真如法故，不觉念起，现妄境界。以有妄境界染法缘故，即熏习妄心，令其念着，造种..

此妄境界熏习义，则有二种，云何为二？一者、增长念熏习。二者、增长取熏习。

妄心熏习义有二种，云何为二？一者、业识根本熏习，能受阿罗汉辟支佛一切菩萨生灭苦故。二者、增长分别事识熏习，能受凡夫业系苦故。

无明熏习义有二种，云何为二？一者、根本熏习，以能成就业识义故。二者、所起见爱熏习，以能成就分别事识义故。

云何熏习起净法不断？所谓以有真如法故，能熏习无明。以熏习因缘力故，则令妄心厌生死苦。乐求涅槃。以此妄心，有厌求因缘故，即熏习真如，自信己性，知心妄动，无前境界，修远离法。以如实知无前境界故，种种方便，..

妄心熏习义有二种，云何为二？一者、分别事识熏习依诸凡夫二乘人等，厌生死苦，随力所能，以渐趣向无上道故。二者、意熏习谓诸菩萨发心勇猛，速趣涅槃故。..

真如熏习义有二种，云何为二？一者、自体相熏习，二者、用熏习。一、自体相熏习者从无始世来，具无漏法，备有不思议业，作境界之性。依此二义，恒常熏习。以有力故，能令众生厌生死苦，乐求涅槃，自信己身，有真如..

此体用熏习，分别复有二种，云何为二？一者、未相应谓凡夫二乘初发意菩萨等，以意意识熏习，依信力故，而能修行，未得无分别心，与体相应故。未得自在业修行，与用相应故。二者、已相应谓法身菩萨，得无分别心，与..

复次，真如自体相者一切凡夫声闻缘觉菩萨诸佛，无有增减。非前际生，非后际灭，毕竟常恒。从本已来，自性满足一切功德。所谓自体有大智慧光明义故，遍照法界义故，真实识知义故，自性清净心义故，常乐我净义故，清..