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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

三行者：福行、罪行、不动行。一、福行为欲界之善业，当招乐果，是为福行。二、罪行为欲界之恶业，当招苦果，是为罪行。三、不动行为属于色界无色界之禅定意业，执持不动，不属善恶，是谓不动行也。..

十恶即一杀生乃至十邪见是。三品者，谓上品、中品、下品也。上品十恶言上品者，或所对境增上，或烦恼心增上，或所作事增上。一、所对境增上者如弑父母师僧，盗三宝常住物，淫净戒人及至亲，欺诳君父师长等。二、烦..

言五逆者一、杀父母谓父母养育，恩同天地，为子者当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆。若行此事，是为逆罪，即堕地狱。二、破和合僧谓比丘集众，行布萨时，和合作法。若后来者，当随顺寂默，或当出避。若以嗔恶之..

行施能积世界无量福业，故多行施舍，为修世间之福。但如由我慢心而行施善，则一往正是阿修罗因。行施固善，然其差别宜知也。

言戒取者，谓于随顺诸见之戒禁，及所依蕴。执为此因最胜，能得清净之果。无利勤苦所依为业，谓牛狗等戒，及投灰、拔发、五热炙身、断绝饮食、乃至虽受佛戒，志求生天作轮王等，皆属戒取所摄。..

十善者，即前一不杀生，乃至十不邪见。又一救护生命，乃至十正信因果是也。言三品者，即上中下三，与前十恶三品同。下品十善言下品者，亦约境约心约事辨之。一、约境者普于下中上境，能护三业，名上品善。唯于中上..

五戒者，戒为戒止不为，五戒乃不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。饮酒以其过在纵逸狂乱愚痴不明也。五戒之上四戒，皆与十善中同。但五戒仅粗能束身，不同十善，惟人能持五戒，不堕三途，是又善之最初步矣。..

大毗婆娑论，具明四禅之中，各有三种差别：若与出世智慧相应，名无漏初禅等。若与五支四支等功德相应，名为净初禅等。若与各各自地烦恼相应，名为味初禅等。..

四禅、四无量心、四无色定，共名十二门禅，亦名世间净禅。今先明四禅也。此四禅法，各有方便中间，今但论色界正定，不取方便中间，故名根本四禅。..

初禅者，行人先须趺坐调息，从粗住细住，阶欲界定。次后身心泯然虚豁，失于欲界之身，坐中不见头手。床敷犹若虚空，是为未到地定。此定能生初禅，即是初禅方便，亦名未来禅。得此相已，初勿惊恐，亦勿欢喜（惊喜皆能..