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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

心所俱起者：一、五法五俱起谓于遍行中，有随一起，余四亦必俱起也。二、九法必六俱谓于别境五不定四中，有随一起，必与遍行五数俱起也。三、九法定十四谓无门与八大随惑，必得俱起，于是遍行五数，亦必俱起也。..

八论名曰心王，唯缘境之总相。五十一心所，亦缘别相。言相应者，时、依、缘、事，四义俱故，说名相应。一、时时谓刹那，是简前后。二、依依谓依根，即俱有无间是也，简别识。三、缘缘谓所缘，简别见分。四、..

法处所摄色有五：谓极略色、极迥色、受所引色、遍计所起色、自在所生色也。一、极略色即五色根五色境及四大种法处实色，极微为性。极者，至也、穷也、边也。略有二义：一者总义，总略众色，析至极微，名极略色。略..

三千大千世界初始成时，先成色界诸天，次成欲界诸天，次成人及余众生界，后成地狱。

世界成坏时之先后。一、世界成一、器世界先成。二、有情界次成。二、世界坏一、有情界先坏。二、器世界次坏。

世界坏劫之相。末世众生，尤宜详知。兹述坏劫之相，所谓三灾。三灾者，劫末起三种之灾害也。有小大二种：一、小三灾小三灾者，谓一住劫之中，有二十增减劫，其减劫之中，起小三灾。一、刀兵灾。二、疾疫灾。三、..

大三灾坏劫之相，谓能坏初二三禅，递次增上，至三禅止。一、坏初禅一大劫尽，有一火灾，坏至初禅。二、坏二禅七火之后，又一大劫，有一水灾，坏至二禅。三、坏三禅七七四十九番火，则有七水，又加七火，则为六十..

世间生灭之相，亦非乱生乱灭，皆有其一定不易之律。所谓因果，故明生灭后，更须明其因果。

因果之义，若分叙之，有种种义，于下逐次述之。兹明因果总义。谓因者能生，果者所生，因必有果，果必有因，是为因果之理。如善因有善果，恶因有恶果，生者必灭，会者必离等是。若举六道之果以辨因，则：一、地狱之果..

就因之义分之，说有因缘。因缘者，于一物之生，赋与强力曰因，旁添弱力曰缘。例如种子因也，雨露农夫等缘也。虽辨因果，应识因缘。若但知因，则惑于缘，因果之义缺矣。..