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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

就果之义，若分别之，亦可说为果报二义。果者结果，报者报得，果有总义，报具别义。于一果体上，有种种之报境也。但在通常，亦通用之。

一切有为法，有总别之二相。如无常无我之相，则通于一切，谓之总相。如地有坚相，水有湿相，谓之别相。一、就共同说一、总别二报有情之果报有二种：若生于人趣，彼此人类，同一受人界之果报者，曰总报。彼此之众生..

由因果之差别，则现三时之业。三时业者：一、顺现业此生造善恶之业，直于此生得受苦乐之果报，顺现法受业是也。二、顺次业此生造善恶之业，第二生得受其果报，顺次生受业是也。三、顺后业此生造善恶之业，第三生..

或分为四种业报。一、现报现报者，谓今生作极善恶之业，即于今生现受善恶果报也。二、生报生报者，谓今生作善恶业，来世身中，受善恶果报也。三、后报后报者，谓今生造业，来世未受，多生之后，乃受果报也。四、..

由报之定不定，分为四种。一、时定报不定时即时节，报即果报。谓于三时，决定不改，由业有可转故，受报不定，是名时定报不定。二、报定时不定谓业力定故，报不可改，然时有可转，故时节不定，是名报定时不定。三、..

由先后言之，又分为四人果报。一、先苦后乐谓或有人，先生卑贱家，衣食不充，受诸困苦。然心无邪见，自念我于宿世，不行布施，不修福德，恒值贫贱。即便忏悔，改往所作，修于善行。后生人中，多饶财宝，无所缺乏，..

就报上观之，又有三种果报。三果报者，谓异熟、等流、增上三者。第一、异熟果善恶之业，异世而熟，其所受果，云异熟果。第二、等流果由善因生善果，恶因生恶果，无记因生无记果也。例如由前念之不善心，起后念之不..

因果各义，上已述之。兹专就人类因果言之。

人生有五种因，言五因者：一、生因即惑业。谓众生依惑业而生此身。二、和合因如善法与善心和合，不善法与不善心和合，无记法与无记心和合也。三、住因谓如屋有柱，则不倾堕。山河树木，因大地故，而得住立。盖谓..

人生因果之大要，观于辩意长者之十问、释尊之五十答解，极为明晰。一、以何因缘得生天国？答：一者、慈心不杀，恤养物命，令众得安。二者、贤良不盗，布施无贪，济诸贫乏。三者、贞洁外色，护戒不犯，精进奉斋。四者..