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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

髀婆沙论云十五种无明：一、根本无明谓从无始之际，一念不觉。长夜昏迷，不了真理，能生一切诸惑烦恼，是为根本无明。二、枝末无明谓心心所法相应而起。即有贪嗔慢疑见等烦恼，是为枝末无明。三、共无明谓一切结..

一切烦恼根本，起于我耳，计执于我，一切生死波澜，于焉兴矣。

凡夫计着于我，有我我所。我者谓自身，我所者谓身外之事物，是为我所有，故名我所。智度论云：我是一切诸烦恼根本，先着五众（五蕴）为我，然后着外物为我所。罗什法师曰：离我众生空，离我所法空也。圆觉经钞曰：我..

大小乘所说我执不同。小乘之言我执，只人我执；大乘则有二，谓人我执法我执也。一、人执又名我执，又名人我执。以五蕴假和合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者，是名人执。一切之烦恼障，从此人执..

我执亦名我见，如起信论明二种我见：一、人我见谓凡夫之人，于五阴身，强立主宰，计我为人，作此妄见，故名人我见。二、法我见谓二乘之人，计一切法，各有体性，虽得人无我智，犹自怖畏生死，妄取涅槃之法，于法起..

宗镜录中，辨二我执二法执。一、二我执者：一、俱生我执谓于五阴等法中，强立主宰，妄执为我，与身俱生，是名俱生我执。二、分别我执谓于计我法中，分别我能行善行恶等事，而起执着，是名分别我执。二、二法执者..

四我烦恼，又云四惑。于第七末那识，常恒相应之四种根本烦恼也：一、我痴即无明，愚于我之相，而迷无我之理也。二、我见即我执，于非我之法，妄计为我也。三、我慢即倨傲，持所执之我，令心高举也。四、我爱即我..

由无明及我执，而惑障以起。言惑障者，迷妄之心，迷于所对之境，而颠倒事理，谓之惑。烦恼能障碍圣道，故名障。皆烦恼之异名也。大乘义章曰：能惑所缘，故称为惑。能碍圣道，说以为障。..

三藏法数引释签云二惑：一、理惑谓根本无明之惑，能障覆中道之理，不能显发，是名理惑。二、事惑谓尘沙惑能障化导，则覆俗谛之法；见思惑能阻空寂，则覆真谛之法，是名事惑。..

华严经随疏演义钞云二惑：一、现行惑谓六根对六尘，现起贪、嗔、痴等烦恼，令心昏迷，障诸善法，是名现行惑。二、种子惑种子者，即根本无明也。谓因此无明，则能生一切烦恼，障诸善法，是名种子惑。..