众生度尽方证菩提,地狱未空誓不成佛。

净土法门法师:学佛从哪里学起?-于人无争,于世无求

净土法门法师:学佛从哪里学起?-于人无争,于世无求凡是有争执,一定是执着自己的成见,自以为是。两个人都自以为是,这才争执,他以为是,我不自以为是,这就没事了。他争我让,就争不起来。打架,两个对打才打得..

杨维中:中国佛学 一、佛教创立(二)佛教的基本教义:四谛、十二因缘

(二)佛教的基本教义:四谛、十二因缘释迦牟尼成佛后就开始宣扬他所体悟出来的“佛法”,其最初说法史称“初转*轮”。“初转*轮”的主要内容是“四谛”、“十二因缘”,这也是原始佛教的基本教义。“四谛”,即“苦谛”、..

杨维中:中国佛学 一、佛教创立(四)经典的结集与部派佛教讨论的问题

(四)经典的结集与部派佛教讨论的问题在佛陀入灭后的一百年间,佛教僧团发生分裂,此后数百年佛教分部流传。这一历史时期称之为“部派佛教”,时间范围大致在公元前四世纪至公元后二世纪。在佛陀涅槃之后的四五百年之中,..

净土法门法师:学佛要依佛的标準

净土法门法师:学佛要依佛的标準我对于这个问题,年轻的时候,因为我是从学哲学进入到佛学,所以对于戒律我就不相信。跟章嘉大师叁年,这个老人家真是善巧方便,现在才知道他老人家的慈悲,教导我,用心良苦,知道我..

杨维中:第一章 地论学派与唯识学的传播 第七节 地论学派的思想

第七节 地论学派的思想在历史上,地论师的注疏、著述极多,也极为庞杂,而且地论师从慧光开始就致力于综合创新,如以“大乘义章”为标题的著述,实际上构成一个传统性的著述习惯。这一点,在南道尤其明显。如慧光著有《大..

杨维中:中国佛学 导言

中国佛学作者:杨维中导言佛教发源于印度,但却在中国得到了最充分的发展。中国的佛教思想家不仅以自己的宗教修持,身体力行体证佛法,而且以其卓越的理论思辨为中国思想文化增添了新的内容。不仅如此,佛教中国化的理论..

杨维中:佛教的生死观与命运观

佛教的产生与其它宗教一样,也是对于人类死亡与人生问题的回应。佛陀当初的悟道,就是力图在印度流行的各种宗教解脱的方法之外,另行开辟一条解脱生死以及人生痛苦的可行道路。与印度其它宗教一样,佛陀面临的最大疑..

净土法门法师:家是国家社会的基础

净土法门法师:家是国家社会的基础四摄特别强调落实在家庭,落实在夫妇。现代人把婚姻看得很轻,喜欢就结婚,不高兴就离婚,简直是儿戏!他不晓得,他背的因果有多重!轻易离婚,果报都在地狱。为什么有这么重的罪?他..

杨维中:第一章 地论学派与唯识学的传播 第二节 《十地经论》的思想

第二节 《十地经论》的思想《十地经论》是印度大乘佛教学者世亲所著的对于《十地经》的解释性著作,本论作者世亲本来是小乘学者,后在阿瑜陀国听人读诵《十地经》而信仰大乘,成为瑜伽行派的祖师。《十地经》早期可能是..

杨维中:新译佛国记 第六部分 中天竺记游(下)

第六部分 中天竺记游(下)【题解】从拘夷那竭城南下之后,法显在中天竺的活动主要是围绕着四大佛教圣地进行的。这四大圣地就是毗舍离、巴连弗邑、王舍城以及迦尸国波罗捺城。其中,巴连弗邑是法显停留时间最长的地方,他..

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