
妙智菩萨释妙智(1888—2003),祖籍福州,1937年,在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家,二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺;1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺;1999年经弟子释法光叩请,常住漳州龙文区香光念佛堂。

释妙智(1888—2003),妙智和尚俗姓蔡,名松苍,祖籍福州,生于清光绪十四年(1888年)岁次戊子十二月二十八日。1937年,在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家,二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺;1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺;1999年经弟子释法光叩请,常住漳州龙文区香光念佛堂。妙智历时三个世纪,于2000年被评为“全国第五届世纪健康老人”,并名列榜首。 2003年农历正月二十八日圆寂。为目前福建省内唯一肉身菩萨。

分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
偈语的简介
偈语也是附缀于佛经的一些读后感或修行的实践中得到的体悟写成的语句,因为多为四句组成,兼具文学的形式与内容,读来朗朗上口,尽管不是佛经的主要内容,也成为与佛经相提并论的典故。佛经是佛法之本,偈语则是其末;佛经是树干与青柯,偈语则是叶片与花朵。因为每首偈语背后都有一个故事,故常成为僧..
坚勇菩萨--南无阿弥陀佛的意思
唐朝的善导大师曾说:“言‘南无’者即是归命,亦是发愿回向之义;言‘阿弥陀佛’者,即是其行,以斯义故,必得往生。”类似的句式很多,比如“南无本师释迦摩尼佛”、“南无观世音菩萨”、“南无地藏王菩萨”。南无就是归命,仰靠,愿意将生命真诚彻底的托付、归顺;南无的左边是“我”,右边是佛菩萨名..
坚勇菩萨--佛教的五种精进
相信很多学习佛法的人都特别希望自己的佛法能够精进,并且希望自己的修行是可以帮助更多的人的。我们修行佛法的时候一般来说都是非常认真的,但是可能修行的效果并不是很理想,但是我们也不要气馁,要做到精进,必须要具备勇悍的意志,“勇而无惰,自策发也,悍而无惧,耐劳倦也。”深刻意识到生命在轮..
坚勇菩萨--造佛形象会有无量功德
我们经常会发现一些人去寺院中捐赠佛像,也叫做造佛像。造佛像是有无量的功德,很多人在得到佛菩萨的度化和指导之后都回去还愿,并且为佛菩萨造佛像,那么很多人就不会理解了,为什么造佛形象会有无量功德?《地藏经》中讲到,塑造地藏菩萨形象可得大福利,不但享受天福,而且下生人道,还能成为人王,..
坚勇菩萨--如何克服懒惰和散乱
相信很多人其实都知道自己是有懒惰和散乱的缺点的,而同时也都为这些缺点而懊悔过。而我们有时候经常也会想去克服这些困难,但是不知道该怎么改,不知道该怎么克服懒惰和散乱。懒惰和散乱这个事情,我回答一下,这个事情本来是很正常,因为我们每一个凡夫人都有习性,这也是贪嗔痴的具体体现,微细的表..
坚勇菩萨--诵经时脑中杂念太多怎样去除?
其实很多自己在家中修行念诵佛经得人都会遇到一个问题,就是在念诵佛经的时候脑中会有杂念,而有的人的杂念会是非常多的,那么这些杂念该怎么去除呢?诵经脑子里杂念多,先举个例子,就像我们的衣服脏了,怎么办?需要多次去搓洗。即使是僧人在诵经过程中意念也会经常散乱,这是正常的,发现了将它拽回来..
坚勇菩萨--如何才算学懂一部经典
我们都知道佛教的经典是非常多的,可以用浩瀚无涯来形容,而且佛教的教理是非常博大精深的,我们学习的时候可能因为每个人的根基不同,所以我们对同一部经典的理解也会不同,那么我们怎样才是学懂一步经典?要想真正读懂一部经典,我们大略可以分作四个阶段。第一阶段,要做到熟读经文,理解文句,对经..
坚勇菩萨--不要对于佛的教法心生轻慢
正所谓:“慢譬高山,法水难住”,这是说慢心就像高耸的大山,直插如云,而甘甜的法水则是向下蜿蜒流淌,滋润人心的,故而傲慢的高山无法留住那流淌的法水。虽然现在很多人开始修行佛法,但是有的人是不相信佛法的,但是却对佛法心生轻慢,这样是不对的。然后有的已经修行佛法的人会因为这些言论慢慢地..
学坚勇菩萨的智慧
其实学习佛并不是只是为了学习佛法,学习佛经,我们还得学习菩萨的智慧,而坚勇菩萨的智慧就是非常巨大的,在遇到困难的时候而不是放弃前进,这就是修行的智慧。希望我们学佛人能够得到菩萨的甘露滋润,每一天要把菩提心处处发,什么意思?就是把菩提心每一分、每一秒都要发挥出来。“智慧灯要常加油”..
具足戒与菩萨戒的区别
比丘戒因与沙弥、沙弥尼所受十戒相比,戒可大别为八种,比丘尼十七)、不定(比丘二)、舍堕(比丘三十,比丘尼八)、众学(比丘一百,受持具足戒即正式取得比丘、比丘尼之资格。乃持具足戒之前方便,是指比丘、比丘尼所应受持之戒律。梵语(upasam!panna)或(upasam!pada^),比丘戒,戒品具足,比丘尼一百)、..
坚勇菩萨是谁
其实说起菩萨,相信很多人都知道八大菩萨,不过在各个佛经中关于八大菩萨都是不一样的,这个主要是关于佛经的版本不同的问题,并且关于经文中八大菩萨的功德也都不同。而坚勇菩萨就是在《七佛八菩萨经》中的菩萨。《八大菩萨曼荼罗经》里称八大菩萨为:文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚..
林崇安:《阿含经》的菩萨道──兼论《般若经》的出现
《阿含经》的菩萨道──兼论《般若经》的出现林崇安(2004)一、前言二、《阿含经》的菩萨前五度三、《阿含经》的菩萨般若度四、《般若经》的出现五、结语:印度前后期菩萨道的开展一、前言释尊在《阿含经》中的开示,是以声闻道为主,兼及菩萨道。每当释尊提及自己「往昔如何如何修行」时,便是在教导菩..
林崇安:《大般若经》中菩萨正性离生的探讨
一、前言菩萨的正性离生,是菩萨道中不落入声闻地和独觉地的关键阶段,以下依据玄奘法师所译的《大般若经》来探讨其内涵。此中先厘清正性离生的意义,以及菩萨的正性离生在菩萨道中的阶位,并探讨如何入菩萨正性离生,以及已入菩萨正性离生的行者,是否一定成佛的问题。二、声闻道和菩萨道的正性离生想..
林崇安:止观的实践──兼评《菩萨道次第广论》的奢摩他及毗钵舍那
止观的实践──兼评《菩萨道次第广论》的奢摩他及毗钵舍那林崇安(1996)一、前言「奢摩他」汉译为寂止,简称为「止」。「毗钵舍那」汉译为胜观、内观,简称为「观」。止与观是佛法的二大主题,其内容依次相同于定与慧。西藏格鲁派祖师宗喀巴大士的《菩提道次第广论》在上士道的最后段落(卷十四,法尊法..
迦旃延简介
梵名Maha^ka^t=ya^yana ,巴利名Maha^kacca^yana, Maha^kacca^na 。又作摩诃迦多衍那、摩诃迦底耶夜那、摩诃迦毡延。或称大迦旃延、迦旃延。意译大剪剔种男。佛陀十大弟子之一。西印度阿槃提国(梵Avanti )人,其族姓及出家归依佛陀之因缘有数说,据佛本行集经卷三十七那罗陀出家品载,师乃狝猴食聚落大..
看话禅的简介
此禅风先慧后定,与默照禅之先定后慧大异其趣。看话禅之起源可追溯至唐代赵州从谂之“狗子无佛性”为始,而于唐末五代,拈提古则公案以摧破知觉情识之风极为兴盛。至宋代大慧宗杲则极力主张专门参看一则话头,后之临济宗皆奉为圭臬。尔后其风益盛,如明代中峰明本特为揭橥麻三斤、柏子树、须弥山、平常..
看门罗汉简介
看门罗汉全称“注茶半托迦尊者”,为人尽忠职守。威武标杆,警觉凝视,禅杖在握,勇弑邪魔。注荼半托迦尊者双手作禅定手印。这个手印的含义是说所有信奉佛法的人都应该从瞬息万变的世界上各种华丽的外在物中解脱。佛徒应该遵奉修习佛法,仅此一念毫不动摇,最终获得从轮回之苦中解脱的成就。看门罗汉人..
苦集灭道的简介
其实,不管大乘也好、小乘也罢,归根结底地说,只有四个问题。这四个问题集中起来就是四个字,苦、集、灭、道,是这四个字的道理在起作用。苦集灭道这什么东西啊?苦就是痛苦,集就是痛苦来源的集聚,灭就是灭痛苦因,道是什么呢?灭痛苦因的方法。也就是说,如果你想远离痛苦,首先你必须知道什么是痛苦..
开心罗汉简介
开心罗汉幽冥戍博迦尊者,曾袒露其心,使人觉知佛于心中。戍博迦尊者,盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天兰国王之太子,国王立他为储君,他的弟因而作乱,他立即对弟弟说:“你来做皇帝,我去出家。”他的弟弟不信,他说:“我的心中只有佛,你不信,看看吧!”说也奇怪,..
空行母的简介
除出世间的智慧空行母外,皈依佛教为佛门护法的夜叉、非人等,以及世间修行有成就的女子,也可以称为空行母。空行母有很多种类,分类不一,有俱生、刹生、业生“三身”之说。根据其形貌,通常可分为人形与兽面空行母两大类;根据其愿力和特质,有些可作本尊,有些可作护法。也有根据其证悟空性与否,可..
评论