我们要珍惜当下的每一个因缘，当下所遇到的每一位都可能是我们生命里最重要的人，所以善缘好运。用我们全部的善的心、欢喜的心、热情的心，去关注我们身边的每一个人。——摘自大愿法师《禅与慈善》
得失相随，苦乐相伴，就在于一方之中原本就蕴含着另一方的因子，但是人们在追求幸福的同时，往往忽略痛苦因素的存在。当这种因素生长到一定程度，事物就会发生转化，得就成为失，乐中就会有苦。因此，人生有失也有得，合理地放弃一些东西，才能得到更珍贵的东西。
「有有无无且耐烦，劳劳禄禄几时闲。人心曲曲湾湾水，世事重重叠叠山；古古今今多变换，贫贫富富有循环。将将就就随时过，苦苦甜甜命一般。」《醒世诗》·【明】罗念庵
父母对于子女要慈爱，但是绝对不能宠爱。孩子的德行跟能力是培养出来的，绝不是被宠出来的。
人生有限，要看书就要看几千年来确定是真理的文章。而这一些文章也不需要你看很多，小小一本，可能你人生就受用不尽。
假使你肯布施，能够得到下世的快乐，产生大富嘛。假使不布施，现生就生苦，现世守护的苦、财产被人家拿走的苦，等等。流星是一下就落下去了，保不住的；财产也是保不住的。你要保住、不舍掉，是没有的，哪怕你一直保到死，你死了还要舍掉，带不走一分钱。
【“爱护解脱戒”是什么意思？】说到爱护戒，有的人就错误地死执在戒条上了，而忘了持戒的目的。我们首先要对爱护戒的动机，对出离的、清净的、涅槃的道心里生欢喜心。渡这个河，要靠戒这个船，不靠这个戒的船，对面这个宝山是去不到的。我们就要这样爱护船一般地爱护戒。
「世之治乱，家之兴衰，悉由女人能尽职分与否耳。言女人职分，即孝翁姑，和妯娌，相夫教子等。以能孝友温恭，则宜家。能辅助丈夫，令其德业日进，过愆日减，则宜室。能宜家宜室，则儿女相观而化，均成贤善。故光常谓治国平天下之权，女人家操得一大半！」《印光法师文钞》·复慧淑慧庆两女居士书
老羊羸瘦小羊肥【丰子恺·《护生画集》】兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣，羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声？——白居易《禽虫十二章》
「生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切。愿代众生，受无量苦。令诸众生，毕竟大乐。」辑录·《佛说八大人觉经》
「听说西方无量乐，弥陀圣主垂恩泽。洗我禅心清且白，难寻迹，月光倒射寒潭碧。旧债新怨都解释，通身变作黄金色。一念须臾圆万德，真奇特！十方佛授如来职。」辑录·《西斋净土诗》
「谦退，是保身第一法。安详，是处事第一法。涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。」《格言联璧》
【远离五欲是为了胜过五欲】出家人远离五欲，看起来好像是逃离，其实这是策略。小孩子跟老虎搏斗，你不是送死去吗？小孩子不能跟老虎搏斗的，但是长大之后就可以搏斗了。你要搏斗是不能马马虎虎的，要有充分的准备了才可以去斗。
你要是有智慧，能在内心产生修道的殊胜因缘，外境自然就会有三宝加持力。就是内有因，外有缘结合，因缘和合，你想求什么善果，立时得到。
倘知人身难得，佛法难闻，净土法门更为难闻。今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽。令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎。直须将一个死字，挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也。则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。
修行就是把口里说的，身体所做的，心里所想的修理修理，把恶变成善。这种修理还不够，还有把善恶之见也修理修理，无我、无人、无众生相，要能达到这个目的，功力就到一定程度了，这个时候才能够自在。这个修理当中就是观，人骂你、赞叹你，能达到不动心，心不为外境所动，就有功夫了。
净土法门，普被三根。於在家人，更为要紧。以在家人，各有职业，不易参研宗教等法。唯此念佛一法，最为契理契机。
念佛法门，如如意宝珠，能随人意，雨一切宝。但能恳切至诚念佛，自然消除罪业，增长善根。超度先亡，俱生西方。——《印光法师文钞三编卷二》-复陈莲英女居士书
只想着一己私利，不照顾他人，自己也会不顺。肯替别人想，是为人处世第一等学问。
弟子问禅师：“如何区别世间人的智愚之分？”禅师笑：“愚者在诸事不顺遂时，满心哀愁，神情沮丧，一旦事事如意时，则又雀跃不已。这就是愚痴人的特性；智者早已看清了生命的本质，不会因所谓的得失而动摇心志。”弟子问“师父，生命的真正意义是什么呢？”禅师答：“生命的意义在于超越生命！”
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