印光大师说：这个时代的众生得人身比往生极乐世界难。为什么呢？你得人身要靠自己的善业，五戒五常没有做到就失人身。如果你五戒五常万一做不到，但是你信愿持名，愿意去西方极乐世界，阿弥陀佛也能让你带业往生。
净土法门是佛的法界的事情，我们人法界梦都梦不到，不是我们的认知范围，他就自然就会怀疑。一听那些神秘的现象他都会自然地用他的常识来加以解析，在他的常识的范围当中，他认为才是真理，对于常识之外的东西，他就很难相信，但是这个世间的这个不可思议的东西太多了。
龙树菩萨直接告诉我们：没有得无生法忍的菩萨，想在这个世间行菩萨道，普度众生是无有是处，是不可能的，你做不到，没有这个福德智慧。自己的疾病都治疗不了，何能去治疗他人的疾病？
《阿弥陀佛》：阿就是无量无边无限无极之意，弥就是寿命、时间、延长、极致的意思，陀就是光明、空旷、清净、普照之意，佛就是觉者、圆满、觉悟、大觉之意。佛的光明就是我们自性的光明，所以念佛的时候，就是唤醒我们心中本具的自性光明，念念是佛不是妄，回归自性不颠倒，直到烦恼落，心花朵朵开！
《地藏经》说：你有千百万亿愿、千百万亿事，都可以向地藏菩萨求，地藏菩萨都能满足你的愿。但是总的说，你要让一切众生得幸福，我们第一个回向都是法界众生。五欲的事儿少回向，五欲就是财、色、名、食、睡。多回向得智慧，有了智慧你什么都能知道了，你什么都能成就了。
如果你皈依三宝，你经常这样念，你念一声三宝的时候，就是你的智慧。在你念三宝的时候，你没有我执，等你正念三宝，我执我慢心都降伏了。你念念念，念念降伏了，你烦恼就生不起来。你就正念皈依佛皈依法皈依僧，人家骂你，说你在这儿胡说八道干什么，你就皈依佛皈依法皈依僧，这就是智慧，这就是降伏。
1,《俱舍论》云：“若能一昼夜持不杀戒，于未来生，决定不逢刀兵灾；若能以一粒诃子，以殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢疾疫灾；若以一抟之食，起殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢饥馑灾。”2,《增一阿含经》卷一云：能施众僧者，获福不可预计。
能念之心是不可思议的，即心即佛，这是心要；所念的佛号也是不可思议的——这种即佛即心的境界要；由于我们能念的心不可思议，所念的佛号不可思议，那么念一声是不可思议，念百千万亿声都不可思议，由于我们能念的心和所念的佛是平等不二的，是圆融、感应道交的，这就叫法门要。
净慧长老：我们要对未来充满信心和希望，相信命自我立，万法唯心所现，心净佛土净，心安众生安，心安国土安，相信佛法能够改变命运，相信只要“诸恶莫作、众善奉行”，我们的前途就是光明的，我们的命运会朝着好的方向发展。
佛教是心灵科学，重视心灵真相的探讨，重视心理规律的认识，讲究实验实证。佛教哲学对于心灵现象，心灵与世界的关系，有着系统而又深刻的论述。佛教禅修，帮助我们明心见性，转迷为悟，断惑证真，千百年来被无数高僧大德反复论证过。弘扬佛法可补现代科学之偏，可以为生命找到价值和出路。
这个世间上，有些人内“穷”外“富”，有些人内“富”外“穷”，有些人内外皆“富”，有些人内外皆“穷”。其实，要想我们这一生没有白活，外在是穷是富都可以，只有内在的富足，才是最值得追求的。
如果常以“已所不欲，勿施于人”的心态来为人处世，生活中的抑郁、纠结、焦虑、烦躁就会一扫而光，不但这些区区小事不在话下，甚至更大的事业也可以顺利成功。
【大愿法师法语】正如三祖僧璨大师所教诲的：“不用求真，唯须息见。”只要止息你的种种知见，只要停止你对自己的惯性的思惟模式的执著，任何时候都从已知的知识之中解脱出来，从你已经运用的思惟方式之中解脱出来，这个正是我们创造力的源泉。——《信心铭学记》
【保持脑力年轻的10种方法】1.学一门新语言；2.学一种乐器；3.迷路，去不熟悉的地方并迫使自己走出去；4.做义工，接触新人新事；5.让自己不舒服：身处新的环境、参与新事物或接触陌生人；6.加强体育锻炼；7.玩些新的、具有挑战性的游戏；8.上课；9.接受新技术；10.永远对未知事物充满好奇感。
印祖一生弘扬佛法，儒佛并弘，就体现在他的八句话：敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
孩子犯错不要指责而是抓住机会引导。不给人难堪，就是让人有台阶下。我们有时候别人犯错了，反而自己很生气，然后又把他骂得死去活来，这样对方会很痛苦。所以厚道的人要能伏得住脾气。不然当下控制不住了，他已经犯错很难过了，你又继续这样责骂他，他更痛苦。
在景区里，印有佛菩萨、经塔图样或字样的香盒、门票被人乱丢乱踩...这种现象令人忧心。大菩萨霞惹瓦说：我们随意玩弄正法，无所不为。对正法及法师不恭敬能损坏我们的智慧。我们现在已经够愚蠢了，难道还要蠢上加蠢吗?若我们再愚蠢一点，那还可以做什么?
学《俱舍》的目的，就是如何断烦恼，烦恼断了之后，才能解脱生死，烦恼不断的话，生死永远解脱不了。
「欲现生了生死,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。自行,复以此化其父母,兄弟,妻子,乡党,亲戚,朋友同修净业。则自己之功德更大,往生决定无疑。倘或貌示慈善,心怀毒恶。则心与佛悖,断难往生。」《印光法师文钞》·宁德晋居士书
「放生之意义，即是使大家发心护生。如人人能护惜生物，不加残害，则物尚不忍杀，何况杀人？自然杀劫可消，而国运可转。但世人常有一面出资放生，一面仍照常杀生、食肉者。如此，虽有放生之小功德，恐难敌杀生之大罪过！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语
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