「青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。」《格言别录》
「毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。」《格言别录》
「日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。」《格言联璧》
「明朝杨荣的祖辈以摆渡为业。有一次溪水暴涨，冲毁民房，被淹死的尸体顺流漂下。船夫们都去捞水上的货物，唯独杨荣的曾祖和祖父专心救人，对货物一概不取。乡里人都笑他们太愚蠢，他们回答说：我们摆渡足够养家糊口，至于妄取非义之财，我们从来没存这种心念！」辑录《文昌帝君阴骘文》
「“不嗔”：嗔习最不易除。古贤云:“二十年治一怒字,尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。《华严经》云:“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！」辑录·弘一大师开示
妄想这东西就像浮云一样。它来了就让它来，它去了就让它去。你不管浮云怎么样，你就管你这句名号。全神贯注在这句佛号上，如猫捕鼠！盯着这句佛号，你盯久了，你就觉得心会慢慢地静下来了。
《警示》：人生这么苦，赶紧精进修！若不及时行，无常快来临！得到临终日，后悔已太迟！轮回无量劫，真悟才停歇！一切业障海，迷幻实不该！佛慈常垂手，接引永无休！怎忍菩萨泪，凡心重重碎！劝君早回头，极力趋上游！
「修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜己过，哪得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此，幡盖簇拥、香花供养亦如此，赞叹亦如此，毁谤亦如此！」《晚晴集》
所言超度，亦不必请僧做佛事，但自己认真恳切至诚念佛，及念观音耳。且勿谓只念一佛一菩萨，便可愈病乎。须知念佛，为佛法中最圆顿直捷之法，其利益超过一切法门。但以心之诚不诚为差等，非法有或灵或不灵也。（印光大师文钞续编·复湘阴黄颂平居士书）
有生命觉醒才有内在幸福，有内在幸福才有持久的外在成功。
心能够决定一切，所以快乐与痛苦是心的感受，不受外在环境所决定，而是决定在我们的内心。各位要好好把心照顾好，外面的一切助缘都是帮助你修行的，不要将快乐定在物质和欲望上头。－－海涛法师
安心不可向外驰求，不可脱离当下。迷失也好，觉悟也好，烦恼也好，清凉也好，道不远人，都在当下。
我们侥幸得到人身，闻到净土法门，还不在这五浊恶世这么苦难的时候来修行这个法门，那真的是“可痛惜哉。可痛惜哉。”离开这个法门，你还有什么救？没得救了。
经云：若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。
近日课徒，勉励大家要活得「大」一点，所谓大，是心大量大，要公正、要包容，像佛教讲的「四大」，地大，是像大地那样普载；水大，是像流水一样普润；火大，是像阳光一样无处不普照；风大，是像和风一样无处不吹拂。
净慧长老：要发愿度脱尽虚空、遍法界一切众生，要礼敬一切诸佛菩萨，奉行一切善法。将我们的心量扩大到尽虚空、遍法界，我们的力量就会无穷无尽，心胸才会开阔，才会放眼大千世界，成就无上菩提。
什么是幸福？从古人造字来看，“幸”字上方是“土”，下方是钱的符号“￥”；“福”左边是“衣”，右上是“一口”，要合家团圆，右下是“田”。也就是说，有钱、有地、有衣、有食，这便是幸福。
许多成功人士在接受采访时，都说自己没想到会有今天，一开始只是踏踏实实把分内事做好，让大家满意。久而久之，事业竟然慢慢变大，“十年寒窗无人问，一旦成名天下知”。然而可惜的是，如今许多人不懂这一点，他们总觉得自己怀才不遇，却从来不愿从小事做起，如此只能让人觉得他眼高手低，不敢重用！
建房子与做人一样，基础要牢固=人品靠得住，结构要坚实=身体要健康，隐蔽工程不能忽视=独处心思不可邪恶，布局要合理=五官要匀称，装修细节要讲究=行为细节决定成败!
人到无求品自高。禅者，最大的特色就是无欲无求，无烦无恼，这种特色在云游参访时尤其明显，呈现了禅师清净超越的品格衣食无沾滞，随缘放旷，行住是云水，自来自去。
随喜赞助 关于论坛 网站目录 技术支持