生气不能解决问题，要能争气才更重要。
没有财富时，修自身，拥有财富时，不贪著；追求财富时，不急进，失去财富时，心态和。物质财富昙花现，精神财富永相随。
日常生活中，我们身口意三业当勤行善法，储备往生佛国之资粮。
贪执，是心灵的牢笼；放下贪执，才能走出心灵的牢笼。
遇到任何伤害和不公平，都不要让自己的内心陷入嗔恨中，因为那样只是产生对立，不利于问题的解决。嗔恨心只会加强对立冲突，嗔心是不能止息嗔心的，唯有慈悲接纳，才能化解嗔心。
有人说：人类一思考，上帝就发笑。从佛教看，人类的理性并非都是荒谬的。接受正确的知识，善用理性，可以开发智慧，认识真理。而张扬自我，乱用理性，感觉迷乱，则使人走向无明的深渊。
素食主义其实就是一种心灵革命，素食亦是「放下屠刀」的一种形式，对於自己的精神宣示不再沉沦於物质的深渊。
佛教不鼓励人追求神通，因为神通只是一种超常的能力。一个人如果能力太大了，而智慧与道德修养又跟不上，就会闯祸。所以佛教更重视智慧和道德的修行。
世间上的人，都是以外表来作为美的标准，但真正的美是身不贪细滑，口不出恶言，意不起邪念。
当我们选择肉食的时候，我们吃进身体里的不仅是这份食物的味道，更是对其他无辜生命的伤害，以及由此对自然环境和我们自身健康带来的影响。而当我们选择蔬食的时候，我们吃到的是从大地中生长出来的、被阳光雨露滋养过的能量集合，这样的食物不仅对健康有很多益处，更是对其他生命与大自然的尊重，并能够让我们从中获得内心平静的力量。
人间净土的内容条件：1.家庭温暖。2.身心调和。3.生活净化。4.处事愉快。5.人群融洽。6.环境洁净。7.社会安定。8.国家承平。9.国际和平。10.佛土吉祥。
「阿弥陀佛」四个字，虽是佛的名号，同时也是一个真理。「阿弥陀佛」是真理、法身、慧命的化身。只要我们在人间，能与真理相应，能够证悟法身慧命，就能认识人间的阿弥陀佛。
有人收藏了一辈子古董，老来为此烦恼。这些东西貌似很有价值，可是在生死面前，除了让你纠结不舍，实际上却一文不值。
生活中有很多事要做，有的人在做一件事的时候，同时想着很多事，这样会很忙很累。如果把心带回当下，再多的事也只有一件事，也就是当下要做的这件事。只要做好一件事，也就不会太忙太累了。
女人家第一功德，在孝翁姑，相夫教子。既为佛弟子，而不知孝亲相夫教子。则于自己本分之责任未尽，人或由此指斥其非，便不能令人相观而善也。若能笃尽己分，再加修持净业。远近见闻，皆生景慕。所谓以言教者讼，以身教者从。匹夫匹妇若善，亦可移风易俗。若不善亦可移风易俗。
佛教对于日常资用，并没有要求每一个信徒一定要苦修。当吃，要吃得饱；当穿，要穿得暖。只是不应该过份奢侈浪费，因为物质容易引起吾人的欲望，让我们生起贪恋的心，因此学道者一向生活朴素淡泊。
没有一种宗教不充满著爱心。人们还会谈论自己有多喜欢自己的宗教，但是这个宗教要是没有教导人们对待动物要如同对待人类一般仁慈，那么它就全部都是虚伪。
如果你心意调柔慈悲，别人对你的态度也会变好，会和颜悦色、微笑相待。一个关爱世界的人，自然就会想到利他；而一个好人，他的心是无私的。快乐之因，是善心；痛苦之因，是恶心。就算全世界都是坏人，我们也要做个好人，因为在社会上精进，是不能没有勇气和坚持的。
禅的世界就是要我们超出是非、善恶、有无、好坏、荣枯等等相对待的世界，到达一个绝对真实和圆融的世界；禅的世界是要我们在生死之外，找寻另一个安身立命的所在。
不能不信因果，因缘果报是宇宙的真理。
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