一学者坐船，问渔夫：懂数学？渔夫：不懂！学者：你的生命失去一半。船行河中，学者：懂文学？渔夫：不懂！学者：剩的一半生命又失去一半。船突然漏水，渔夫：懂游泳？学者：不懂！渔夫：你的生命全失去了。启示：价值大小不是单纯的拥有量，而是在环境中的意义。
「文章俊辩应高科，朱紫荣身志气多。高官谁免无常至，不如方便念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师
当孩子学生有错误发生的时候，我们能不动情绪，才能抓住这个机会点教他。所以又要有智慧判断，又要有修养。不然那个孩子一犯错，我们火气马上来了，“啪”一巴掌过去了，不要说教育了，那都是反教育了。
【对天吐痰】你对天，仰天吐口痰，你这口痰又飞不到天上去的，结果掉下来，还掉你自己身上。想害人的心是害不到人家的，最后害了你自己。
【轭】马车套在马上的架子，套在马身上马就跑不开，只能拉起车子跑。烦恼套在身上，叫你受很多的苦，指挥你造业。造了业之后，受地狱、饿鬼、畜生的报，生死轮回的苦，你都要受。烦恼套住你，就像车子的轭套在马身上，跑不脱了，这叫轭。
「佛法真益,要在至诚中得。非做一场面,即能了事。修行人,必须质直无伪真实做去,方为实行。但修净业人,著不得一点巧。倘或好奇厌常,必致弄巧成拙。所以通宗通教之人,每每不如愚夫愚妇老实念佛者有实益。故古人云：“实胜多虚,大巧不如拙。”」《印光法师文钞》·周智茂居士书
【阿弥陀佛四十八愿·第十三愿】设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
「欲论人者先自论，欲知人者先自知。」《格言别录》
「若假借天冷身弱之名，实为图华美轻快，而穿丝绵者，乃不知惭愧之人，以所杀蚕命，实非小可。至于服阿胶，与吃肉有何分别？吃阿胶便不冷乎？倘日常礼拜，身体自然强壮，何用服阿胶？彼贫人亦曾过冬，谁曾用丝绵阿胶乎？」辑录《增广印光法师文钞》·与方远凡居士书
「无事如有事，提防才可弭意外之变；有事如无事，镇定方可消局中之危。」《格言联璧》
印光大师非常睿智地告诉我们：小孩子，当他懂事之后，就马上要教什么？教做人的道德。做人的道德就是八个字——孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
《制心一处无事不办》：一心念佛是所有心念中最圆满的心念，一心无念是所有禅定中最高级的禅定，一心做事是所有启用法门中最微妙的功德，一心无我是所有解脱道中最彻底的断烦恼法，一心利他是所有菩提道上最快速的心性拓展！
有人向：安贫乐道会不会变得没有进取心？答：一个人能乐道、求道，这是人生最高的进取心。
常常有居士问：我一念佛就会妄想杂念纷飞，甚至有一些不好的恶念，甚至还会有一些想骂佛的念头。这些都不奇怪，无量劫以来我们业识的种子就是这个样子。如果没有这些，那才奇怪了，那你不会生到这个五浊恶世里面来。生到五浊恶世里面的众生的心念都是很糟糕的。
信仰佛教的人，最重要的是把握自己的心，驾驭自己的心。唯有用心体会佛法，将佛法用之日常生活，这种生活才是最幸福、最快乐的。
对念佛行人来说，对这个生命的死和存，本身就是置之度外的。死亡就是我们往生极乐世界的一个辉煌的起点，三界如牢狱，提前从牢里面出来有什么不高兴的呢？有什么可以害怕的呢？如果你对死亡很恐惧、很害怕，说明是你的身见、我执还很重的一个表现。
世间的事物没有永恒，都是变化不定的，这种现象就是无常。如能常时这样观想，无论在顺境逆境中都会帮助你看开，放下远离烦恼。
慈悲心不仅是自己生命安乐的基础，也是一切有情幸福的泉源。如果要让所有受苦众生安乐，我们自己必须生起慈悲心。
人生在因果规律面前看起来好像是被动的，实际上为善作恶仍然是我们自己的选择。
大家必须明确，对于修解脱道，哪些是同于凡夫增长过失的邪业，必须远离；哪些是同于外道损减智慧的邪业，必须远离；哪些是守持身口意净戒的障碍，必须远离。这样一一了解之后，就应当随顺世尊的教导，努力对治身口意的一切邪业。
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