对待身边的任何人,都要以正面的心态去对待,因为身边的一切,都是自己生命的全体呈现,对待他们好,就是对待自己啊!
佛法的智慧在于提醒人们,世俗的成就只是入世、化世的媒介或桥梁,如果执幻为真,不顾一切拼命向前,只有落到力竭身亡而一无所获的地步。所以,‘随顺一切相而离一切相’,我们才能调整努力的方向,用虚幻的人生,借假修真,为大众多谋福祉,为自己创造远景,这才是真实而永恒的福德智慧。
有些人念经,念得非常欢喜很愉快。也有些人念经很苦恼,念的身上发热发烧。念《地藏经》看见鬼来了,鬼没有来,而是他心里的鬼来了。要是没念三宝,鬼又来了,念鬼,鬼就来了。其实他错了,《地藏经》的鬼可不是鬼,因为释迦牟尼佛是在忉利天说的,鬼人间都到不了,能到天上去吗?因此,是你自己的心!
往生一法是普门的,不是一种方法,其他的也可以往生。在所有的净土往生方法当中,唯有持名一法——执持名号,它收摄的根机最广。不仅是上中下九法界众生的根机,也不仅是娑婆世界众生的根机,它是十方无量无边的刹土的众生都能收摄的一个法门,乃至蜎飞蠕动之物。叫“收机最广,下手最易”。
劝进行者,念佛消灾。一个净业行人,当自己走向信愿持名求生净土的道路后,就会了解到念佛一法真正能够给予众生真实大利。
净慧长老:经云:“一切男子是我父,一切女子是我母。”我们要把一切众生都当做自己的父母兄弟姐妹来看待,有慈悲心,有爱心,有护念的心,你比我好,我应该喜欢;你比我差,我应该帮助。互相关怀,休戚与共,有福同享,有难同当。
在佛门中,什么样的“供养”才是最殊胜的?是法供养。所谓的“法供养”,指利益众生、摄受众生、代众生苦、勤修善根、不舍菩萨业、不离菩提心。这样的供养,令十方佛菩萨最为欢喜,功德远胜于财供养无数倍。《华严经》中也说:“一切供养中,法供养最。”
【长寿的六戒六要】一戒纵欲,二戒名利,三戒吸烟,四戒暴食,五戒懒惰,六戒抑郁。一要限酒多茶,二要勤劳锻炼,三要心胸开阔,四要细嚼慢咽,五要淡泊宁静,六要清心寡欲。
禅者参禅的态度是尊天敬地,毕恭毕敬,绝不放弃任何一个机缘,他们以平常心来对待日常的生活,乃至以平常心来庄严未来的世界,都在当下心念的转换中提升。
我们为什么要修行?首先要知道,我们具有佛性,通过修行就能显发出来。一个人相信地下有水,他才会去打井。一个农民在春天播种,他相信秋天一定有收获。佛法也要从信心下手。如果没有信心,他就不会去修行了。
【人生需放下的八个东西】1、压力--累与不累,取决于自己的心态;2、烦恼--快乐其实很简单;3、自卑--把自卑从你的字典里删去;4、懒惰--奋斗改变命运;5、消极--绝望向左,希望向右;6、抱怨--与其抱怨,不如努力;7犹豫--立即行动成功无限;8狭隘--心宽。
素食改变人内心,倒过来说,决定素食已经是内心的转变。一个人要从非素食而改变为素食,本身已经是心先变了,立志转变自己,之后才决定在饮食上改变。而在饮食改变之后,内心又逐步随着身体洁净而内心变化,互为因果。
「说好话者,要说有益于人,有益于物的话。不是要人听到欢喜,叫做好话。如教训儿女,及劝人为善,劝人戒恶,劝人敦伦,劝人修福等。」《印光法师文钞续编卷上》·诫吾乡初发心学佛者书
人生,别人对不对不是最重要的事情,最重要的事,要先问自己有没有做对。自己对不对、好不好,首先要自己观察;不先要求别人,先要求自己。只要是真的对,那就要义无反顾去做,别人有没有掌声,我们完全不求。
烦恼的仇恨要记住。无始以来我们受的苦,砍的头堆起来比须弥山还高;自己骨头堆起来可以到梵天那么高。过去吃了无量的苦,都是受了烦恼的当。这个仇恨要记住,要跟烦恼斗了,不能再上他的当了。
春节是吉祥的节日,我们应当选择自他安乐、皆大欢喜的方式来庆祝。我们愿意看到小鸡们簇拥着老母鸡安祥地吃食、散步,老母牛慈爱地舔着小牛犊的头,群鸭在水中嬉戏,被放生的大小鱼类、泥鳅不断地在水中踊跃,庆幸重生之乐。这是多么幸福与欢乐的吉祥气氛,没有怨恨暴戾之象。这是真正的“等与群生乐”
【去净土的目的】我们往生极乐世界也好,琉璃世界也好,去干什么?去听闻正法。你不管去见哪尊佛,都是为了去亲近善知识、善友,亲近的核心目的就是听法、思惟法、修行法,而不是去享受,比如说那里有好吃的、好穿的……所以要去极乐世界的人,你就得搞清楚它好在哪里,你去的目的是什么。
「汝虽于净土法门颇生信心,然犹有好高骛胜之念头未能放下,而未肯以愚夫愚妇自命!」《晚晴集》
「报迟则息必倍。一世二世至于三四五世,是天地偿限大数。古人曰:“造作善善恶恶,报应如影随形。莫道造恶不报,直待恶贯满盈;莫道修善无应,直待善果圆成。”曰:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”是知三界苦乐六道升沉,皆由自心感召!」辑录《太上感应篇汇编》
「饭休不嚼便咽,路休不看便走,话休不想便说,事休不想便做,衣休不慎便脱,财休不审便取,气休不忍便动,友休不择便交。」《格言联璧》
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